有很多人有一種想法,隸書的筆畫不應有平行,不應有等矩,不應有相似筆畫,並將此種隸書歸類為美術字,覺得這樣的隸書不是好隸書。
範笑歌很早就提出這是一種沒有科學依據的、想當然的理念。
首先,整齊化一是書法審美的一種,這不是缺點,而是優點,但優點不可走極端,走極端後整齊化一會變成匠氣。
一個人要會欣賞工整之美才行,書法中的變化是相對的,有的變,有的不變才有意義,如果處處求變,則等於還是沒變,所以醜隸看上去處處求變,卻不能給人以和諧之感。
二,醜隸處處求變會給人浮躁,凌亂,破壞性,無秩序,筆墨浮於紙上的反效果,但缺少美學教育的人會錯把這當成個性和不羈。比如一個人衣著破爛其實並不代表此人個性獨特。
三,隸書的變化要在微妙間,甚至讓人看不出變化,而不是刻意讓人去看自己有變化。為何範笑歌大力推崇劉炳森隸書,就因為劉炳森與範笑歌隸書都是變化於微妙,都是雅隸,而“雅”又是文人書法的根本。許多人不懂什麼叫文人書法,所以多為蠻寫。
寫醜隸的人有自己的獨特想法是好的,但一般都沒有深層次思考能力。範笑歌說那種潦草隸書自己可以寫十種,但那十種是沒必要一一都寫出來的。
有很多人有一種想法,隸書的筆畫不應有平行,不應有等矩,不應有相似筆畫,並將此種隸書歸類為美術字,覺得這樣的隸書不是好隸書。
範笑歌很早就提出這是一種沒有科學依據的、想當然的理念。
首先,整齊化一是書法審美的一種,這不是缺點,而是優點,但優點不可走極端,走極端後整齊化一會變成匠氣。
一個人要會欣賞工整之美才行,書法中的變化是相對的,有的變,有的不變才有意義,如果處處求變,則等於還是沒變,所以醜隸看上去處處求變,卻不能給人以和諧之感。
二,醜隸處處求變會給人浮躁,凌亂,破壞性,無秩序,筆墨浮於紙上的反效果,但缺少美學教育的人會錯把這當成個性和不羈。比如一個人衣著破爛其實並不代表此人個性獨特。
三,隸書的變化要在微妙間,甚至讓人看不出變化,而不是刻意讓人去看自己有變化。為何範笑歌大力推崇劉炳森隸書,就因為劉炳森與範笑歌隸書都是變化於微妙,都是雅隸,而“雅”又是文人書法的根本。許多人不懂什麼叫文人書法,所以多為蠻寫。
寫醜隸的人有自己的獨特想法是好的,但一般都沒有深層次思考能力。範笑歌說那種潦草隸書自己可以寫十種,但那十種是沒必要一一都寫出來的。