做人做事，要知識廣泛。

這句話可以看出古代的人是對自己要求非常高的。有自己不知道事，自己就會把這個當做恥辱。

一個人活在世上，要儘可能地做到知識廣泛。 不能以無知為榮，儘量不要別人說了什麼，咱們聽不懂。有不懂的要努力去學習，努力去弄懂。

孔子說的學而時習之，不亦說乎。也就是這個道理。這個學習不一定指的是看書學習。打遊戲打的好，也是需要學習的。鋼琴彈的好，也是需要學習的。這是相通的這個學問的學，是非常廣泛的。

可是我們當今社會資訊爆炸，這句話還能試用嗎？

淵回認為這句話是適用的。學問知識上一儘可能廣泛，知道的多。但是也要有一門自己精通的手藝，一門深入。

一門深入，這一門可能是我們吃飯用的飯碗。這一門深入，表明是我們的地位是無人替代的。知識學問廣泛，瞭解的東西多，很可能觸類旁通，幫助我們更加深入瞭解我們熟悉的領域。這兩者是相通的，相互幫忙，相互促進的。

這樣有深有淺，才能更好地形成一個人的知識體系。所以不只要知識廣泛，還要有一門精通。這兩者並不矛盾，這句話對我們當代人也是適用的。

事事都知，除非得道之人，能得道者幾千年有幾個，一事不知，士之恥也，對士也苛刻了，太過了，但士對決定其命運和現實最重要的人和事不知，才多少有那麼點恥的意思，如果是看相反了，就不是恥的問題，是要你命沒商量的事了。

甄士隱贈50兩盤纏和衣物讓賈雨村進京趕考，當夜賈雨村不辭而別就足以說明他是心狠手辣的白眼狼，另外是賈家復興四大希望中僅存的最大希望是林如海，也託賈雨村帶林薰玉進京並得賈家引薦得於重入官場。人算不如天算，賈雨村離開第二天甄士隱女兒就丟失，家破人散，看破紅塵出家了，不久林家這個與皇帝關係最親近也因為林如海的死亡算徹底沒戲了。

賈府中除了賈鏈賈寶玉多少看破他的人設，遠遠避之，其他人都把他當作知恩圖報之人，最終在關鍵時刻賈府被賈雨村出賣了，把賈府和其他家多年來逼他做的壞事看風頭不對舉報了直接導致了抄家。甄土隱和林如海人品都很不錯，卻因僅僅一次識人不明，資助白眼狼最多算小禍，卻都惹來現世報很快導致家破人散甚至人亡，甄英蓮和林薰玉的悲慘結局無不和這個遇人不淑有嚴重關聯，林如海的不智引薦更直接導致賈雨村臨了坑了賈府和四王八公大大的一把。再處處行善積德，也熬不過一次看左眼資助白眼狼錯誤舉動，不但自己要速遭天怒人怨，還不知道要拖家帶口熬死多少相關的人，這世上，眼睛要學著一天比一天明亮，吃虧越多越明亮總是有好處的，至少懂得幫助懂感恩的人才會有好報。

當你把賈雨村的這種人應該看破應該處處防備卻看錯卻引為知己，才是士之恥，如果事事都知，除非是量子計算器，除非是得道高人，否則你會被知道的事累死的。

，知識廣而深。人人都學不完，學不盡。一事不知，士之恥也。當別人問你有些問題，你解釋不了，或不知道，別人會恥笑你，或要以此事為羞恥。繼續發奮。做為回答的人要謙虛謹慎，誡教誡躁。回答不上來，不自卑，繼續努力學習。回答好了更要謙虛。做好提問者，別人回答錯了不恥笑。回答對了勉勵。

在社會上拓寬這句話的處世之道，現實中不懂的東西很多，要多問多學。不恥下問。發揚活到老到老精神！

比如“一事不知，士之恥也”，字面上的意思也就可以解釋為：如果士子有一件事情不懂，卻不知道學習，這件事情是恥辱的。注意一點，就是千萬不要翻譯為：只要有一件事情不知道，就是恥辱。這是很多望文生義的人所做出的翻譯，這句話不是重要強調士子應沒有一件事情不知道，不是要做到全知，而是講“以不知為恥”的士子精神。有一件事情，我不懂不理解，我就放那兒不去動它。或者說在學，之後我不去複習，不去運用，那樣就是愚蠢的，令人羞恥的事情。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

先拋開封建社會儒家所追求的東西，他告訴你實用的修行方法就是：先立一個目標——止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後有得。

這個就是通向成功的祕訣：

無論你去做什麼，先了解你做這件事情的目標、達到後的結果。知道了目標就能夠穩定自身，不為外物所幹擾；能夠摒棄凝神，安靜的學習；安靜的往這個目標去出發。這個“靜”不是屬於聲音或動靜，而是講一個人的狀態。達到靜的狀態之後，能夠真正的安心在內。全身心的投入進去，之後便能發現諸多問題，發現出了問題之後，你才能真正有所收穫。

總之，孔子文化灌諸中華文化全身。在漫長的千年交匯中，儒釋道不分家就是了。勸人向善的教義一通百通，只要取其精華去其糟粕，就萬事俱備了。

不過，我們真的應該學習先秦儒學。因為他們所講的主張，那些道德君子確實是有實行的，凡是所講，沒有空談。而那個時候也被稱之為先天時期，孔子、老子、釋迦摩尼都是同一個時代的傢伙，應該屬於末法時代。他們宣傳的不是讓人信鬼神，而是修行之法。讓人回到先天的純真狀態，不被後天的惡所感染。

家事國事天下事，事事關心。

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。

說出了讀書人的責任和擔當：

為往聖繼絕學，

為天下開太平。