華夏文明舉世矚目，源遠流長，孕育了五千多年的 農耕文化，創造發明了許多奇蹟，可以這樣說古時候的絕大多數發明都誕生在中國，數不勝數。

大家知道我們有四大發明，可我想說，中中國人思維與西方思維完全不一樣，很多思維甚至是相反的。比如我們發明指南針，外中國人改進變成羅盤。我們發明了火藥，西方人把它變成炸藥。我們發明了活字印刷，可直到清末我們的印刷還是以雕版印刷為主，現代的活字印刷反而是從西方引進過來的。同樣造紙術也是傳到國外，然後現代的造紙術再回到中國。

還有我們祖先在黃帝時期就發明車子，軒轅就是黃帝的稱號，意思就是車子構造，起碼有近五千年曆史。可我們缺始終使用兩輪馬車，無法與西方的四輪馬車相提並論。

同樣我們禮樂也非常古老，古壎、古笛出土文物有七千多年曆史，我們發明古箏、竽可靠考歷史超過三千多年，還有敲擊的揚琴，單但沒有進一步發展出鋼琴。

我們天文觀測非常古老，起碼始於黃帝時期，可我們天文觀測完全是用於星象玄說，與現代研究的天體根本不搭邊。

我們經濟發展出類似銀行的錢莊，可以實現異地互兌，可沒有形成吸納儲戶存款的機制，如果你的錢存到錢莊不但沒有利息，還要付保管費的。更不要說形成規模資本，實現資本運作的經濟模式。

再說我們的科舉制度，從隋朝誕生至清末近一千五百年，可我們科舉哪有一點科學元素，完全是如何做文章取士，文章華國貫穿始終。

這一切說明我們的思維有很大的侷限性，我們解決問題不追求盡善盡美，不深入進一步探索，總是靠吃苦耐勞去克服困難，而不是如何擺脫繁重的體力勞動，解放生產力。

如今我們已經認識到了這些問題，如何振興中華激勵著中國人，我們的科研體制需要變革，要適應世界潮流發展，不能單純看論文，而是如何把論文的東西變成現實才是最好的、最重要的。再也不能像過去靠華麗的文章取去實現仕途，那樣與封建王朝的科舉沒有區別。

準確的說聞名世界的中國古代發明確實只有四大發明，且四大發明中的指南針～司南到目前為止無法複製，還有存疑。

但實際中國古代的研究創造舉不勝舉：

數學家祖沖之將π計算到3.1415926。

建築家魯班發明了工具鋸子、曲尺、墨斗、刨子、鏟子等，到現在為止，魯班鎖還是成人益智玩具。

天文學家郭守敬創制了高表、玲瓏儀、觀象臺計 等16 種儀表，測定了黃赤交角。

橋樑專家李春首創了在主拱圖上設小腹拱的敞肩式拱橋，並一手建設了有名的趙州橋。

但總的來說，古代中國的創新性發明比較少，這和當時社會環境️很大關係：

一門技術被底層社會作為子孫百代立身之本，祕而不宣，在家族內傳子不傳女，即便教授給徒弟也會留一手，因此技術很少創新和突破，只會一代不如一代，直至消亡失傳。

技術發明被當時的高層視為奇計淫巧，被認為是上不了檯面的東西。

古代中國的社會的價值觀就是“萬般皆下品，惟有讀書高”，只要稍有條件的都被送進私塾讀儒家經典著作，學習自然科學和技術的大都是窮苦老百姓，養家餬口就不易了，哪有時間和能力做研究？

最後還是文化體系的問題，獨尊儒術，廢棄了百家爭鳴，沒有競爭對手，哪有進步的動力？

第一個問題，為什麼中國古代聞名的只有四大發明？兄弟，這有個小坑，是吧？“四大發明”

魯班發明鋸子。古代還有很多發明如織布機，

故名思義，古代“四大發明”是從古代眾多發明中推選出，並且還是最先由英國漢學家李約瑟首先提出，然後世界漢學界才公認的，四個對人類歷史發展程序影響巨大的發明之前四名的意思。能在網上發帖提問的水平，這點意思當然是搞得清楚的，考一考回答者頭腦清醒不，增加趣味性，是不是？因為是公推的前四名，當然聞名了！這個問題重點在“只有”二字上下功夫就夠了，對不？有個小妹妹說：哥哥，你真壞！

第二個問題，和古人愛做詩詞有關嗎？

我理解，這第二個問題是建立在第一個問題的基礎上的。因為，你潛臺詞是：中國古代幾千年歷史，才四個發明，太少了，是不是受到了詩詞歌賦的影響啊？或者說是不是古代重文學，輕科學呀？對不對？我解題如何？有水平吧？

首先我想說一下我的觀點，實際上在發明這個問題上，四大發明並不能代表中國的真正水品，而且和詩詞根本就沒有一點關係。

首先，詩詞是唐代以後才漸漸興起的一種新的題材，早年的詩詞和中古時期的詩詞根本就是兩個概念，而且就發明來說，首先，在四大發明之前，我們由石器時代進入青銅器時代，青銅器就是一種偉大的發明，越王勾踐的劍幾千年不腐。可見當時的冶金水品。

四大發明是個外中國人訂的，他雖是中國問題專家，但並不夠了解中國。比如延用數千年的“榫卯結構”就是一箇中中國人的重大發明他都沒涉及到。

中國古代四大發明，與古人愛作詩詞並無必然聯絡。之所以四大發明在古代中中國產生，是因為當時中國的經濟、社會發展走在世界的前列，經濟的發展促進了科學技術的發展，故古代中國比其他國家最先觸及生產力進步的問題，這些問題需要科技上的突破。加上聰慧、善於思索的古代勞動人民，在不斷探索、努力之下，終於成功發明了舉世聞名的四大發明。當然，中國的發明不僅止於四大發明，還有其他許多的發明，只是四大發明對世界生產力具有革命性、顛覆性的作用和深遠的影響，意義重大，因而為全世界所熟知。

這個我認為沒有關聯。四大發明屬於科學發明，而發表詩詞歌賦則屬於文學作品，是屬於兩個領域，就象你是科學家，他是文學家。從科學領域裡，中國不僅僅只有四大發明，只是這四大發明在全球有其巨大影響。其實中國古代發明很多。如：戰國魯班夫人發明雨傘，戰周魯班發明雲梯、衝車、鋸子。三國馬鈞發明翻車。東漢張衡發明地動儀。祖沖之發明千里船等太多了，舉不勝舉。

粗略地看，一個是科學，一個是文學，當然沒有關係。但如果細究，二者之間還是有一定關聯。

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包括四大發明在內的中國古代科技發展，是在詩歌一統天下的社會情境中實現的，從公元前1世紀到公元16世紀，詩歌從五言到七言，從格律到自由體，由詩到詞，由嘆人生重意境到哲理與義理，詩體的解放是空前的。而這一時段正是中國科技發明的高峰。但顯然，詩歌長於想象、義理，卻不擅長理性和實證，它能夠提供生存、生命的體驗經驗，卻無法進行實證意義上的實驗與檢驗。

“儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”李約瑟難實際上道出了這樣一個事實，在詩歌女皇主宰的人文社會，人們以想象、推論和哲理、思辨處理社會問題，人們獲得的思想自由是前所未有的，思想解放和控制的相對弱化帶來了科技發明的突飛猛進。而16世紀後，世俗化程序加劇，小說興盛，社會走向封閉，斷開了與外界溝通聯絡，無法形成市場，也就沒有適應市場需要的行業科技發展和科學革命。

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但由於中國傳統社會的重農輕商、自然觀念的缺乏和實用理性的大行其道，四大發明等眾多科技發明被侷限於經驗範疇中。尤其是隋時產生的科舉制，進一步把人們束縛在經史子集等古籍和功名利祿的框架中，“學而優則仕”成為士子和學人的基本信條，人們缺乏進一步探索自然的信念。

中國古代四大發明經日本、北韓和阿拉伯傳入西方後，西方社會先後進行了延續發明，在造紙術基礎上再發明瞭造紙機，利用指南針航海發現新大陸，進行殖民擴張，用火藥進一步發明火器，顛覆了騎士和貴族階層的特權地位，而古登堡們又改革了活字印刷，發明了金屬活字和鑄造機，拉開了印刷革命的序幕。這些都使得中國四大發明聞名於世界，而其他發明由於缺少適應市場需要的基礎條件，當然也就偏居一隅，不為世人所知。

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西方社會對四大發明的延伸發明和再創造，是以自由開放市場和資源利用、資本擴張為保證的。文藝復興後的西方社會，市場就已成型，使得四大發明的再造具有了基本前提。反觀中國傳統社會，書籍、文化產品被精英階層壟斷，一般百姓被排除外知識領域之外，加之官僚主義和封建社會凝固的特點，這些不僅控制了社會的世俗化程序，無法形成開放的市場，而且還由於明末清初之後的封閉和禁錮，進一步限制了科技發明的再造和應用，也從根本上中止了資本主義在明末發展的程序，使得科技發明停滯，近代無科學成就，也就不可能發生工業革命。

“四大發明”是民國時期英中國人李約瑟博士提出來的，既不是國際公認的，也不是中國人公認的，所以並不具有權威性。但約定俗成，中國人也常以此自豪自嗨。

既然是外中國人提出的，當然跟詩詞沒有關係。