根據皮亞傑的發生認知論觀點,偶像崇拜是源於人的認知發展,是人社會化的個重要歷程(尤其是青少年)。偶像崇拜是將他人或團體當做崇拜的物件,期望自己也能羽化成為對方,或將對方視為學習的目標,以享有對方的尊榮,透過獲得心理上的滿足與慰藉,同時目減少挫折帶來的痛苦。
追尋自我。當他們或早或遲地走過童年,面對紛繁的世界時,往往會感到無所適從:“我是誰?我從哪裡來?我要到哪裡去?”他們這種內心深處的困惑緣於心中沒有建立起一個穩定的自我形象,即所謂“自我同一性”。此時,他們開始思索自我的意義,他們急需一個看得見、摸得著的活生生的形象作為自我的代表。他們在公眾人物中尋找那些具有自己欣賞特點的人物,於是明星出現了。如果明星能夠有足以讓他們佩服的表演,就會成為被崇拜的偶像。從這個角度來說,偶像是崇拜者的代言人,是崇拜者的理想自我,也是崇拜者心目中的未來。
再次,偶像崇拜也是青少年融入自己團體的一種手段。有些追星族是為了保持與同伴的一致而被捲入追星的行列的,相形之下他們是二流的追星族。他們追求的是讓自己有所歸屬,是為了讓自己和別人知道他屬於哪個團體。所以他們需要知道大家正在討論的明星的生日、星座和愛好。
根據皮亞傑的發生認知論觀點,偶像崇拜是源於人的認知發展,是人社會化的個重要歷程(尤其是青少年)。偶像崇拜是將他人或團體當做崇拜的物件,期望自己也能羽化成為對方,或將對方視為學習的目標,以享有對方的尊榮,透過獲得心理上的滿足與慰藉,同時目減少挫折帶來的痛苦。
追尋自我。當他們或早或遲地走過童年,面對紛繁的世界時,往往會感到無所適從:“我是誰?我從哪裡來?我要到哪裡去?”他們這種內心深處的困惑緣於心中沒有建立起一個穩定的自我形象,即所謂“自我同一性”。此時,他們開始思索自我的意義,他們急需一個看得見、摸得著的活生生的形象作為自我的代表。他們在公眾人物中尋找那些具有自己欣賞特點的人物,於是明星出現了。如果明星能夠有足以讓他們佩服的表演,就會成為被崇拜的偶像。從這個角度來說,偶像是崇拜者的代言人,是崇拜者的理想自我,也是崇拜者心目中的未來。
再次,偶像崇拜也是青少年融入自己團體的一種手段。有些追星族是為了保持與同伴的一致而被捲入追星的行列的,相形之下他們是二流的追星族。他們追求的是讓自己有所歸屬,是為了讓自己和別人知道他屬於哪個團體。所以他們需要知道大家正在討論的明星的生日、星座和愛好。