雕塑藝術在明清時期可以說是社會財富不斷累積以及工藝技術條件不過改進的基礎上活躍發展。在朝廷官府的直接控制下，耗費大量人力物力所建造的宗教裡面，總體上都反映了神權皇權的衰落，在這之中很少有有著勃勃生機的作品，建築樣式也與前朝有著很大的關係，但是取材很多超越了前朝，整體風格精巧，反映了社會時尚新的需求，宗教造像是在繼承唐宋以來的傳統上也有了一些變化，在清代的時候編纂出的喇叭叫造像為標準的雕塑典則《造像量度經》是當時的代表作，在明清寺廟的雕塑中泥胎彩塑數量最多，為大宗。工匠們都能擺脫舊的習俗，並且發揮自己的藝術想象力，這段時間的彩塑藝術造詣還是比較高的。清代宗教雕塑中還有一個比較有意思的現象就是木雕與銅鑄的喇叭教造像大量的增多。比如承德“外八廟”普寧市的千眼千手觀音，是目前中國最大的木雕彩漆象。在明清時期的儀衛性雕刻中，主要是指的陵墓前的石象生以及各個公共建築中的銅鑄的石獅以及瑞獸等等，他們的體積龐大，在明陵雕刻中簡練生動，很有體量感，但整體缺乏精神活力，比較落入公式化的境地。與儀衛性雕刻這種衰落相比，建築裝飾部位的雕刻則在這一時期有了新的發展，這些建築裝飾雕塑用處很多，樣式多種多樣，在吉祥圖案中以龍鳳雲水為母體，百獅飛鶴為主題，一般都是在佛教寺塔中有所表現。
雕塑藝術在明清時期可以說是社會財富不斷累積以及工藝技術條件不過改進的基礎上活躍發展。在朝廷官府的直接控制下，耗費大量人力物力所建造的宗教裡面，總體上都反映了神權皇權的衰落，在這之中很少有有著勃勃生機的作品，建築樣式也與前朝有著很大的關係，但是取材很多超越了前朝，整體風格精巧，反映了社會時尚新的需求，宗教造像是在繼承唐宋以來的傳統上也有了一些變化，在清代的時候編纂出的喇叭叫造像為標準的雕塑典則《造像量度經》是當時的代表作，在明清寺廟的雕塑中泥胎彩塑數量最多，為大宗。工匠們都能擺脫舊的習俗，並且發揮自己的藝術想象力，這段時間的彩塑藝術造詣還是比較高的。清代宗教雕塑中還有一個比較有意思的現象就是木雕與銅鑄的喇叭教造像大量的增多。比如承德“外八廟”普寧市的千眼千手觀音，是目前中國最大的木雕彩漆象。在明清時期的儀衛性雕刻中，主要是指的陵墓前的石象生以及各個公共建築中的銅鑄的石獅以及瑞獸等等，他們的體積龐大，在明陵雕刻中簡練生動，很有體量感，但整體缺乏精神活力，比較落入公式化的境地。與儀衛性雕刻這種衰落相比，建築裝飾部位的雕刻則在這一時期有了新的發展，這些建築裝飾雕塑用處很多，樣式多種多樣，在吉祥圖案中以龍鳳雲水為母體，百獅飛鶴為主題，一般都是在佛教寺塔中有所表現。