推背圖不好說，但是燒餅歌應該是清朝中期的後人借用劉伯溫的名字寫的。《燒餅歌》言明代事採自當代稗乘，所以比較翔實，但言清代事則較隱晦恍惚。除卻朝代的遞嬗外，所言各朝事遠不及明代的詳瞻，若果無小注說明年代，則難知所指喻。因此所謂“應驗”，實在不過是“事後孔明”的調侃之辭。
至於劉伯溫推演清代以後事，大概因為缺乏實在的史事案件，所以隱晦恍惚，似出杜撰者私 ，以“拆字”方式掇成詩句出之，而後來的注家，即當世時事牽強傳會，說明預言之靈驗。今本小注止於光緒，可由此推斷成書的下限時代。
就內容而論，《燒餅歌》充滿濃厚的漢民族思想及反意識，這從內文“胡人”或“胡”字的屢屢出現可見。在預言明代事故時“胡人”指蒙古餘孽，但在清代的則指滿清。預言有多處言胡人敗亡，最矚目的是“帝曰：胡人到此敗亡否？”“基曰：未也。”“曰：手執鋼刀九十九，殺盡胡人（案：早本有作“韃子”）方罷休。”“又曰：胡人至此，亡之久矣。”由此可推測壓卷的作者可能是反清復明的革命人士，但是全書可能經多人之手和經歷幾個階段始完成。由於資料有限而且記載駁雜，許多關於作者及文字的流傳的問題仍未能取得結論。
推背圖不好說，但是燒餅歌應該是清朝中期的後人借用劉伯溫的名字寫的。《燒餅歌》言明代事採自當代稗乘，所以比較翔實，但言清代事則較隱晦恍惚。除卻朝代的遞嬗外，所言各朝事遠不及明代的詳瞻，若果無小注說明年代，則難知所指喻。因此所謂“應驗”，實在不過是“事後孔明”的調侃之辭。
至於劉伯溫推演清代以後事，大概因為缺乏實在的史事案件，所以隱晦恍惚，似出杜撰者私 ，以“拆字”方式掇成詩句出之，而後來的注家，即當世時事牽強傳會，說明預言之靈驗。今本小注止於光緒，可由此推斷成書的下限時代。
就內容而論，《燒餅歌》充滿濃厚的漢民族思想及反意識，這從內文“胡人”或“胡”字的屢屢出現可見。在預言明代事故時“胡人”指蒙古餘孽，但在清代的則指滿清。預言有多處言胡人敗亡，最矚目的是“帝曰：胡人到此敗亡否？”“基曰：未也。”“曰：手執鋼刀九十九，殺盡胡人（案：早本有作“韃子”）方罷休。”“又曰：胡人至此，亡之久矣。”由此可推測壓卷的作者可能是反清復明的革命人士，但是全書可能經多人之手和經歷幾個階段始完成。由於資料有限而且記載駁雜，許多關於作者及文字的流傳的問題仍未能取得結論。