1丶古羌族是中國古代一個歷史悠久、生活在中國西部地區的一個少數民族。在商代甲骨文中已有記載。也有專家認為，古羌是中國古代對西部牧羊民族的泛稱。商代時羌人建立過方國。春秋戰國時，羌人建立了強大的義渠國，與秦國進行了170多年的戰爭，為秦國所滅。這個民族的歷史沿革，只有少量零碎記載和大量的傳說。

2丶如今羌族作為中華民族大家庭中一員，居住生活在中國西南川藏一帶。分佈在四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水縣，甘孜藏族自治州，四川綿陽市，貴州銅仁等地。人口30一40萬人。在漫長的歷史發展中，羌族為了自我保護，其建築碉樓獨具特色。

羌族，是一個牧羊的民族。

羌族人和猶太人到底什麼關係，兩者都牧羊，把牧羊看成崇高的理想，所以懷疑羌族人是猶太人的一個分枝。

猶太人把牧羊看成是最崇高的職業，在他們看來，上帝就是牧羊人。（羌族圖騰）

（羌族歌手雲朵）

（懷疑自己有猶太血統的演員蔣雯麗）

（猶太物理學家愛因斯坦）

羌族，這是一個歷史非常悠久的民族，早在商代的甲骨文中就有關於羌族的記載，在甲骨文中，“羌”和“羊”是相通的，因為羌人就是一個遊牧部落，以遊牧放羊為生！

羌人從西北而來，這在史詩《羌戈大戰》中有描述，但至於是從西北哪個位置遷徙而來，就不得而知了。

羌族歷史悠久，遠古時期從西北不斷向東南遷徙，到達今青海河潢谷底一帶，然後以此為起點，又向東部和南部不斷遷徙！

羌人中最早向東部遷徙的就是炎帝部落，沿途不斷征服其他部落，並最終在黃河中游與黃帝部落聯盟而形成華夏族！

而在後世中，也有不少羌人不斷東遷，融入到華夏民族中！

還有一部分羌人，從河潢谷底一路南下，穿過鬆潘草原，到達今天的汶理茂地區，並與當地的土著人發生戰爭，最終成為汶理茂地區的新主人！

而後這部分羌人繼續南下，進入四川盆地，並在成都平原建立了不少國家，如青衣羌國等，並與當地人融合，最終融入華夏族！

而留在汶理茂地區的羌人，世代繁衍於此，直到今天，他們保留了古羌人的族稱和絕大部分文化和傳統習俗，成為中華民族的一員！

羌族是中國古老原始部落之一。傳說黃帝姬姓氏族從西方向東遷移，與古老原始部落羌部落聯姻，姬姓最後到有熊部落定居，現在的新鄭地區，另一支姜姓定居南方，現河南淮陽，是為炎帝姜姓部落。古語羌通姜。

炎黃大戰蚩尤，蚩尤兵敗南方，成南方諸多民族之祖。

羌族中在東漢最有名的是西涼兵，董卓，馬超父子就是羌人，東漢後，羌人基本退出歷史舞臺，南北朝時曾短暫記錄，但在西方，北方匈奴等民族擠壓下，退入西南群山，其中一部分融入西南諸民族，成西南一部分民族之祖。

古羌人是一個大概，並非是某個民族，大概是中原西面的族群吧。不管是吐蕃也好党項也好白馬藏族羌族等等都屬於羌人。甚至如今西南的很多民族也被認為是古羌人向南遷徙例如納西人，摩西人，傈僳人，白人，傣人……。古羌族群向南遷徙中促生了一種建築，就是圖中的碉樓。因為不斷有人遷徙路過，在遷徙帶上的民族建造防禦搶盜的碉樓。從北邊甘肅境內到阿壩甘孜涼山迪慶這一帶都有碉樓的身影。這一地區的人的長相捲髮，鼻樑較高，臉型較長，身高比中原要高一些。生活方式，一般為遊牧遊獵。

千年來，此民族每年都要隆重過一節日，而這天卻是漢族的“鬼節”

此族便是羌族，被譽為是“雲朵上的民族”，其源頭為古羌，遠古的時候，羌是對中國西部遊牧民族的泛指。他們活動的範圍，也主要是甘肅、青海、四川一帶。他們的生存手段跟漢人不同，漢人以種植為主，羌族的謀生手段則是放羊。

但是到了殷商、乃至周朝的時候，羌族人跟漢人的接觸聯絡多了起來，或者說，殷商等的中原勢力對外施行軍事擴張取得了顯著效果，羌族人也被殷商擊敗，成為了商朝的一個附屬國或部落。

在《詩經·商頌》有這樣的詩句：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……”從這裡可以看出，羌族已經對商朝臣服。另外，在早期甲骨文中，也有關於羌族的記載，說明羌族至少在商朝的時候，已經從一個無名無姓默默無聞的少數民族正式登上歷史的舞臺。

到周朝的時候，羌族的歷史地位進一步提高，他們不再是一個散漫沒有組織的民族，而成了一個有組織有規則的小國，叫義渠國。不過可不要小瞧這個義渠國，他們的勢力範圍還是很大的，具體地理疆域包含了今天的甘肅省東、陝西北、寧夏及河套以南整個廣大地區。

當然說起這義渠國，很多看官可能就會想到歷史上非常有名的義渠王，以及秦國那個美顏天下的豔后宣太后。這一段歷史後來被戲說化，拍成古裝大劇《羋月傳》上演。其實在歷史上，從西周到秦，義渠國作為迅速崛起的一支強大部隊，在當時影響很大。我們都知道秦國之虎狼之師縱橫天下，能征善戰，但是卻和義渠國互相攻伐近200年，秦國都沒能把義渠國滅掉。後來還是藉助於宣太后的美色和肉體，花費了長達二三十年才把義渠國滅掉。

但義渠國被滅，只是羌族所建立的國家消失，但羌族卻並沒有消失，而是在秦朝軍隊的壓力之下，進行了大規模地“移民”。此事在《後漢書 西羌傳》有著具體的記載：“至爰劍曾孫忍時，秦獻公初立……將其種人附落而南，出賜支河曲西數千裡，與眾絕遠，不復交通。其後子孫分別各自為種，任隨所之，或為旄牛種，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也。”

羌人在中國古代歷史舞臺上，還崛起過好幾次，比如在南北朝時期，南安羌人姚氏建立了一個長達33年的後秦。不過延續到今天的羌族，則主要是在宋代南遷羌人和西山諸羌之中所保留下來的一支。

羌族在保留和延續了種族發展的前提之下，他們還非常嚴格地保留了自己的一些民族傳統，這一點很了不起。使人想到猶太人能夠在無國的情況下延續千年。其中的因素似乎很簡單，很多少數民族都沒有自己的文化，或者說有一點傳統，但是這種傳統的保護和延續的能力不足，再加上古代戰爭比較殘酷，一旦遇上殺人魔頭，進行滅族，很多民族都難以存留。但羌族除了戰爭滅族這個因素之外，能夠存留，跟它的民族傳統有著極大的關係。

民族傳統代表的是一種獨具特色的文化，這種文化是一個民族血液裡的顏色和他們身上的符號，這是他們的精神依賴，是他們的精神歸宿。所以，一旦能夠緊緊抓住精神家園的鑰匙，那麼誰想滅掉他們就非常不容易。今天我們主要來看看羌族的一個非常簡單的文化傳統，即過節。

說起過節，我們一般都會想到春節、中秋節、清明節等等。是的，這些節日，都是漢人過的節日。這些節日對於漢人或者今天的華人都有著極其重要的意義，比如中秋節，那是家人團聚的日子，那是家的一個符號。比如清明節，那是緬懷先人的日子，那是對自身出處的一種紀念。但是羌族人也過一種節日，叫羌年。

羌年對於羌族人來說，是一個非常重大的節日，被譽為小年，僅次於春節。實際上，在古代，羌年是羌族最重要的節日。在每年的陰曆，十月初一，這天羌族聚居區會非常熱鬧，人們都會聚在一起，吃飯、喝酒、唱歌、跳舞、敬神。作為能歌善舞的民族，他們會跳很多舞，比如皮鼓舞、鍋莊舞、蘭壽舞等等。甚至還有競技專案，比如推杆比賽。所謂推杆比賽屬於力量和武力的較量，充分說明了羌族人尚武的民族特色。

此外，他們還會做很多面食，都是做成牛羊等牲畜的形狀，以此作為祭品去祭祀祖先或天神。當然這都是今天的習俗了，因為我們都知道，羌族屬於遊牧民族，在古代的時候，他們是斷不會以麵食來作為祭品去祭祖的，而是用最好的牛羊作為祭品去祭祖祭天（其實祭天是主要的，因羌族人有敬天或崇拜天的信仰）。這除了他們的遊牧民族之傳統習慣外，還有其誠意在其中。

不過有一個巧合倒是挺好玩，千年來，此民族（羌族）每年都要隆重過一節日（羌年）的時候，而這天卻是漢族的“鬼節”——即三大鬼節（清明節、中元節、寒衣節）之一的寒衣節，民間也有直接稱之這個節日為鬼節的。

漢人的鬼節——寒衣節，要比羌族的羌年簡單一些，因為單聽其名寒衣節，我們也約略知道其主要目的了，那就是擔心先人在另一個世界，即陰間缺衣少穿挨凍受冷，所以要燒五色紙，送去禦寒衣。同時，也代表了此世之人對離世之人的深切懷念之情。此外，因燒紙時間一般是傍晚或晚上，民間還禁止婦女出行。

所以，總的來看，雖然都是十月初一，但羌族的羌年節顯然比漢人的寒衣節要隆中許多。另外，因為羌年的傳統十分悠久，加上保留至今的羌族村寨已經十分有限，而且每年堅持過羌年的羌族村寨也越來越少，使得羌年的歷史、文化價值更加凸顯，因此，在2008年的6月，羌年作為急需保護的非遺專案，被列入國家級非物質文化遺產名錄的第二批。