號“不知來，視諸往”一語，出自前漢重臣董仲舒學術著作《春秋繁露·精華》篇。長期以來，很多人對於董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”頗有爭議，但有目共睹，儒學對於華夏各民族的大一統確實起了不可估量的作用。不知來，視諸往，其意為：不能得知他（泛指人和事物）的將來如何，可以透過反觀他以往的各種行徑去推斷，反過來說，也即分析認識他的從前，就可以看清他的現在和將來。董仲舒在研究三皇五帝至秦漢的“先王之制”後，得出的結論是“讀人類史，相天下事，人生代代均相似”，王道要比霸道好，德政要比苛政好，仁義還收仁義報，總而言之，和平年代發展興業需要儒教。我們黨歷來主張“前事（世）不忘，後事（世）之師”，號召人們“當你對現實問題和未來的發展感覺困惑 迷惘時，怎麼辦？回頭看。在歷史上，會有很多相近、相似、相同的事件（甚至有現成的答案）可供參考、借鑑或者啟迪”。董仲舒認為，即便世事再多的變幻，但縱觀歷史，畢竟有一定規律可循…。不得不承認，華夏文化的最大特點是，儒學以義理言之（用道理說話）；史學以史料言之（用事實說話），就像論文，既有論點，又有論據，文史之間、經史之間相互補充 相互印證，我認為這都是可圈可點的優質文化，不應囿於門戶之見
號“不知來，視諸往”一語，出自前漢重臣董仲舒學術著作《春秋繁露·精華》篇。長期以來，很多人對於董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”頗有爭議，但有目共睹，儒學對於華夏各民族的大一統確實起了不可估量的作用。不知來，視諸往，其意為：不能得知他（泛指人和事物）的將來如何，可以透過反觀他以往的各種行徑去推斷，反過來說，也即分析認識他的從前，就可以看清他的現在和將來。董仲舒在研究三皇五帝至秦漢的“先王之制”後，得出的結論是“讀人類史，相天下事，人生代代均相似”，王道要比霸道好，德政要比苛政好，仁義還收仁義報，總而言之，和平年代發展興業需要儒教。我們黨歷來主張“前事（世）不忘，後事（世）之師”，號召人們“當你對現實問題和未來的發展感覺困惑 迷惘時，怎麼辦？回頭看。在歷史上，會有很多相近、相似、相同的事件（甚至有現成的答案）可供參考、借鑑或者啟迪”。董仲舒認為，即便世事再多的變幻，但縱觀歷史，畢竟有一定規律可循…。不得不承認，華夏文化的最大特點是，儒學以義理言之（用道理說話）；史學以史料言之（用事實說話），就像論文，既有論點，又有論據，文史之間、經史之間相互補充 相互印證，我認為這都是可圈可點的優質文化，不應囿於門戶之見