讀心學，應追溯到佛學。
推薦看下唐代名僧圭峰宗密著的《原人論》。佛家三藏：經、傳、論。經自然地位最高，但論卻是將經裡的教義系統化、明晰化了，有其不可替代的重要作用。有經而無論，一不小心就會將“經”庸俗化為雞湯佛學。唐代名僧圭峰宗密所著的《原人論》，充分體現了正宗佛學與雞湯佛學的差距所在。暫不論佛學教義是否有道理，僅從學術態度言，唯有對自家教義有十二分的自信，才算是合格的佛教徒。儒道釋“三教融合"只是客氣的講法，與韓愈的闢佛老針鋒相對，宗密則是破儒、道，敢於與主流意識形態叫板，自信地認為佛學凌駕於儒道之上。宗密的立論基礎在於"善有善報，惡有惡報"這一教義，無法解釋這一教義或反對這一教義的，都被他判為無價值的道。為了讓這一價值判斷具備事實基礎，於是他便像蘇格拉底似的，引入了前世來世以及六道輪迴說。信不信是一回事，但初心確是一片佛心、善心。
後世王陽明的心學，與佛家教義和思維方式不過一步之遙，換現在的標準，說抄襲都不為過。王陽明以心學重構儒學，無異於木馬屠城，難怪正統的儒家對他都不待見。
《心學》發源地在中國，用得最好的是日本，代表人物是東鄉平八郎，他有一句話:“一生伏首拜陽明"。華人要從心理上戰勝日本人，需補這一課。
讀心學，應追溯到佛學。
推薦看下唐代名僧圭峰宗密著的《原人論》。佛家三藏：經、傳、論。經自然地位最高，但論卻是將經裡的教義系統化、明晰化了，有其不可替代的重要作用。有經而無論，一不小心就會將“經”庸俗化為雞湯佛學。唐代名僧圭峰宗密所著的《原人論》，充分體現了正宗佛學與雞湯佛學的差距所在。暫不論佛學教義是否有道理，僅從學術態度言，唯有對自家教義有十二分的自信，才算是合格的佛教徒。儒道釋“三教融合"只是客氣的講法，與韓愈的闢佛老針鋒相對，宗密則是破儒、道，敢於與主流意識形態叫板，自信地認為佛學凌駕於儒道之上。宗密的立論基礎在於"善有善報，惡有惡報"這一教義，無法解釋這一教義或反對這一教義的，都被他判為無價值的道。為了讓這一價值判斷具備事實基礎，於是他便像蘇格拉底似的，引入了前世來世以及六道輪迴說。信不信是一回事，但初心確是一片佛心、善心。
後世王陽明的心學，與佛家教義和思維方式不過一步之遙，換現在的標準，說抄襲都不為過。王陽明以心學重構儒學，無異於木馬屠城，難怪正統的儒家對他都不待見。