一、不管是儒家還是道家，都在嘗試解決由亂世轉為治世這一先秦時期最根本的問題，只是儒家強調人的社會性，透過以仁愛忠孝為主的人倫觀來實現，而道家強調人的個體性，透過個體的絕對自由與獨立來實現。
例如，要使社會上沒有矛盾，儒家就會教育，感化那些想製造或正在製造矛盾的人，從而使社會上沒有矛盾。而道家卻是與人在思想行為上不發生關係，這樣也使社會沒有矛盾了。
二、從儒道兩家所勾勒的理想社會看。儒家是一個人有吃有穿有房住，並且受到良好的教育，人與人相處達到“頒白者不負戴於道路”的美好社會。而道家則是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的社會，那是一個視物質基礎與人際交往如不存的社會，那又是一個精神世界絕對自由而獨立的社會。也正因此，才有了“入世”與“出世”說，這樣來看，兩家思想之於社會風向，不僅矛盾，而且是尖銳對立的了。
三、其實關這個問題的最激烈爭論，在西漢初就出現過。最後以董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”做為最正確的答案，而這個結果也奠定了西漢和漢武帝在中華民族歷史上的崇高地位。
四、其實許多思想，從主觀目的與客觀效果，從目的和手段，從此時此地此境與彼時彼地彼境等不同方面看，這些思想往往是矛盾混合體。而這應該恐怕是它們魅力之所在吧！
一、不管是儒家還是道家，都在嘗試解決由亂世轉為治世這一先秦時期最根本的問題，只是儒家強調人的社會性，透過以仁愛忠孝為主的人倫觀來實現，而道家強調人的個體性，透過個體的絕對自由與獨立來實現。
例如，要使社會上沒有矛盾，儒家就會教育，感化那些想製造或正在製造矛盾的人，從而使社會上沒有矛盾。而道家卻是與人在思想行為上不發生關係，這樣也使社會沒有矛盾了。
二、從儒道兩家所勾勒的理想社會看。儒家是一個人有吃有穿有房住，並且受到良好的教育，人與人相處達到“頒白者不負戴於道路”的美好社會。而道家則是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的社會，那是一個視物質基礎與人際交往如不存的社會，那又是一個精神世界絕對自由而獨立的社會。也正因此，才有了“入世”與“出世”說，這樣來看，兩家思想之於社會風向，不僅矛盾，而且是尖銳對立的了。
三、其實關這個問題的最激烈爭論，在西漢初就出現過。最後以董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”做為最正確的答案，而這個結果也奠定了西漢和漢武帝在中華民族歷史上的崇高地位。
四、其實許多思想，從主觀目的與客觀效果，從目的和手段，從此時此地此境與彼時彼地彼境等不同方面看，這些思想往往是矛盾混合體。而這應該恐怕是它們魅力之所在吧！