趨利避害，是人類求生的一種自我保護本能，不是偽命題。

趨利避害，從總體來說，就是人類為了生存自保，謀求有利條件而躲避災害。怕死求生，是人類的本性，也是自然界一切生物的本性。而趨利避害，就是求生的一種本能。自然界所有的生命活動，實際上就是一種趨利避害活動。如果沒有躲避災害的本能，生物就不會生存和發展，人類也不會有今天。

地震前，蛇、鼠會離開洞穴，山火水災中，各種動物會紛紛逃跑。這就是一種趨利避害的本能體現。在新冠肺炎病毒面前，人類也必須面戴口罩，保持社交距離，才能避免罹難。面對自然災害，只有趨利避害，才能生存。

科技的進步，工業的發展，人口的增長，給地球的生態環境帶來嚴重威協。世界上每天都有沒有能力躲避災害的物種滅絕。當地球生態系統損害到一定程度時，無疑就會導致人類賴以生存的環境體系崩潰。所以，人類從現在開始就謀求向太空移民。這就是人類趨利避害之舉。

在現實生活中，人們也無不為求自保而趨利避害。墨子說，“我欲福祿而惡禍崇。”這就給人趨利避害本性下了定義。比如我們熟知的“煮酒論英雄”故事中的劉備，為了躲避曹操的謀害而韜光養晦，躲過一時危機而成就霸業。而項羽不趨利避害自戮烏江，結果丟了性命一事無成，反倒落下有勇無謀的話柄。

當然，這種觀點會遭到很多人的反駁：在戰爭中，那些衝鋒陷陣，拋頭顱灑熱血的先烈們，那些見義勇為、捨己救人的英雄們，豈不都違背了人的本性？如果都為了保命而趨利避害，臨陣脫逃，哪還有勝利可言？

趨利避害雖是人類求生自保的本性，但與人的三觀是兩碼事。衝鋒陷陣，見義勇為，捨己為人，大公無私是人的三觀的具體表現。世界觀、價值觀，人生觀是人們在現實生活中逐步產生和發展起來的。是決定人的行為的心理基礎。是對真善美的追求。人的三觀，雖是立身之本，但不是人的本性。國難當頭，以戰爭制止戰爭，以勝利謀取和平，是戰爭的特殊屬性。毛主席說過，“消滅敵人，就是為了儲存自己，儲存自己，就是為了更好地消滅敵人。”其中也有趨利避害含義。在革命戰爭年代，成千上萬的先烈們拋頭顱灑熱血，以一己之命換來了最後勝利，換來了成千上萬人今天的幸福生活。這很值。至於捨己為人，見義勇為。這種精神值得讚美、提倡。這些，都沒有悖於趨利避害的本性。

我認為趨利避害一直就是真命題！

不管人也好，動物也好，趨利避害是一種本能，火災來了，人們大都往沒火的地方跑，洪水來了，大家都會往沒有水的高地跑，這就是趨利避害的本能表現。

你也許會問，在災難來臨之際，為什麼還有那麼多逆行者，明知山有虎，偏向虎山行？這是因為，人是有主觀能動性的產物，是有主觀意識的。在大災大難面前，有時會向災難而行，向危險挺進，在他們看來，自己的“趨害”行為，會為他人帶來更大的利，從道德層面講，這實際上是趨了更大的利，我一人生與眾人生相比，我是小利，眾生是大利。這種舍小我成大我，舍小利趨大利的的行為，是一種高階的趨利避害，這種趨利避害被稱為“義舉”，是屬於高階的道德。所以，生活裡會有許多的壯舉，出現許多英雄，他們無一例外的在大難面前選擇“大義”，捨己為人，捨生忘死，義無反顧，奮不顧身，赴湯蹈火，萬死不辭！孟子曾說過，“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也”！這就是中國人推崇的道德選擇。趨利避害，捨生取義，會永遠是我們中華民族繁榮強盛的護法基石！

趨利避害是理智的選擇，並不是偽命題。具體分析如下，供參考：

我們說趨利避害是理智的選擇，其結論可以在法律上找到根據。如，民法典與刑法規定的正當防衛和緊急避險即是如此。法律規定的這兩個制度就是趨利避害的具體體現，一方面，正當防衛制度可以使人們與違法犯罪行為作鬥爭，維護社會正義；另一方面，緊急避險制度，人們可以維護較大或者同等利益，而犧牲較小的利益，如，防洪中的有選擇的決堤、疏散措施等。

壞習慣難以改變不等於趨利避害是偽命題。作者通過吸毒的壞習慣形成，以及強制戒毒的必要性得出趨利避害不是偽命題。吸毒的人染上毒癮可能出於偶然，也要能出於主動追究精神刺激，但毒品對人的身體的傷害隨著毒癮的加劇越來越深。一般認為，自己憑藉意志戒毒是非常困難的事情，國家為了趨利避害，對第一次吸毒的人，採取社群戒毒的方式避害，再次發現，可能需要強制戒毒的方式避害，這裡的趨利就是吸毒人的身體健康，以及國家對毒品的管理制度。

至於本悟空回答上的性格上的，諸如，虛榮、嘚瑟等並不等同害。有時虛榮和嘚瑟可能能夠促進人的潛力，關鍵在於度的把握上。如，追求虛榮的物質欲，可能促使他或她努力工作；再如，如果嘚瑟定義為過度表達，可能促使嘚瑟的人學習表達方式。虛榮、嘚瑟等壞習慣能夠控制在一定的範圍內，筆者認為，不一定是壞事。

改變壞習慣需要有一個過程，如戒菸、戒酒，只要不是嗜煙、嗜酒，併產生重大的不利影響，完全戒除可能沒有必要。可以通過少抽、少喝的方式逐步改變自己的壞習慣，倘若自己和家人不認為是壞習慣，完全可以不戒，僅是在公共場所注意自己的形象即可。

趨利避害是偽命題嗎？

趨利避害是人的一種正常選擇，符合情理。

為了自保，為了發展，為了自己更好，趨利避害，是必然的。

趨利是實力的體現。有實力才可以去追逐利益，過程中還能防止被傷害，這是實力。

趨利避害也是能力的體現。

有眼光、有能力才能趨利，有本事、有預見，方能避害。避害要能保證趨利，或使趨利的過程順利。

趨利避害也是智慧。

在趨利過程中，讓自己受益，避免危害，同時也不施害、加害別人，這樣方為理想。

如能趨利避害，且讓利於人堪稱完美！

趨利避害是常識，是人的基本功能，怎麼是偽命題！當然前題是，趨正當守法的利，避違紀違法的害。反之趨違法亂紀極端利己主義的利，必然避不開被查被判的害。

利與害是邏輯思維中的哲理，既是矛盾的，又是統一的，可互為轉化，趨利避害是人之本能，是大腦思維的第一反映，當危險來臨之際，首先想到的是為求生而避開，形而上學上講，設有借，很符合於常理，其實非然，戰爭的殘一酷人皆共知，當你面對窮凶極惡的敵人時，你選擇趨利避害，也許你會僥倖逃過一劫，你利益了，戰爭失利了，(在此不論其它)最終變成了避利趨害，戰鬥的目的是消滅敵人，儲存自已，戰戰藝術是首先儲存自已，其次才是消滅敵人，只有先儲存自已，才能消滅敵人，所以我認為，趨利避害是偽命題。

趨利避害當然不是偽命題，而是真命題。

趨利避害就是要揚長避短，發揮自己的特長和優勢以實現效率最大化。

趨利避害也是在自己的能力圈內行事，在自己熟悉的領域裡才能帶到最大的成功。

不管從學習到工作等再到生活，趨利避害無處不適用。

學習中我們雖然要做到儘量學科平衡，但其實我們經常要考慮的就是要發揮自己的特長。所以才會有選文理科，再到大學選專業，還有所謂的特長生。一個優秀的文科生去到理科類肯定不會有一樣的成績，一個藝術或體育特長生如果不去進行專業的繼續深造也是人才浪費。

工作中，我們也會根據自己的能力優勢去競爭崗位。這既是保證我們能優秀勝出，能勝任工作，也有利於我們的職業發展。

生活中，我們會根據自己的體型膚色去選擇適合自己的衣物裝飾，襯托出最好的自己。

凡事天和地利人時。趨利避害告訴我們，除了揚長避短、在自己的能力圈內做事，還要善於借力。如何利用有效資源和外部力量，如何抵禦不利因素 ，就是趨利避害的另一種應用。

比如，我們會在股價低時購入，上漲時或者跌幅超出自己預期承受能力時丟擲以利益最大化。

總之，趨利避害就如字面意思一樣，朝向有利的、避免有害的，讓我們收穫最大化。要做到趨利避害不僅要從自身出發，還要好好利用外部力量。

趨利避害是人和動物的特性，一個人能不能認識到這個特性，承認不承認這個特性，那要看這個人的立場、認識水平和看問題的角度了。

不是，選擇是人的本能，趨利避害本就是一種選擇。當然，也有人選擇“趨害避利”人認同客觀事實，但人卻又會跟著主管思想走，所以儘管有些人選擇“趨害避利”但他們都有一個度，只要不越過，一切尚可；一旦越過這個度，那麼一切後果均要承擔。