肯定有關。

一個有文化素養的人，他的行為舉止一定是儒雅得體，自然圓融的，他的心緒一定是豁達大度，開朗神曠的，他的思想一定是包容兼蓄，博採眾長的。尊道貴德，以德為尊，以道為師，師尊合誼，天人定基。

道是圓融曠達，相容幷蓄的，陰陽、有無、實虛、天地、日月、四時、八卦、六象、萬物等等，無限的現象，無數的資訊都囊括其中，道是一個平臺。作為一個有文化素養的人，作為一個追崇道的人，我們也會像大道一樣，自然豁達，圓滿融通。沒有思緒的一點波瀾，沒有世事的一絲糾葛，隨遇而來，隨物而喜，以萬物為鏡，為大眾為心。心心念念，感懷天下蒼生，默默無聞，弘揚精神大願。

一個喜清靜，愛讀書，品文化，懂雅緻的人，一定是個境界高遠，恬然自得之人，不會輕易動怒，不會糾結無聊事，率性而為，不逆萬物之所好。中國文化就是告訴你率性而為的同時，還要遵從萬物的喜好，人無往不在規則中，從心所欲不逾矩。

有關係，有文化的人就是博覽群書見多識廣的人，太多案例告訴他現在這種情況應該怎麼辦，所以他能恰到好處的處理情況。

肯定有關。

一個有文化素養的人，他的行為舉止一定是儒雅得體，自然圓融的，他的心緒一定是豁達大度，開朗神曠的，他的思想一定是包容兼蓄，博採眾長的。尊道貴德，以德為尊，以道為師，師尊合誼，天人定基。

道是圓融曠達，相容幷蓄的，陰陽、有無、實虛、天地、日月、四時、八卦、六象、萬物等等，無限的現象，無數的資訊都囊括其中，道是一個平臺。作為一個有文化素養的人，作為一個追崇道的人，我們也會像大道一樣，自然豁達，圓滿融通。沒有思緒的一點波瀾，沒有世事的一絲糾葛，隨遇而來，隨物而喜，以萬物為鏡，為大眾為心。心心念念，感懷天下蒼生，默默無聞，弘揚精神大願。

一個喜清靜，愛讀書，品文化，懂雅緻的人，一定是個境界高遠，恬然自得之人，不會輕易動怒，不會糾結無聊事，率性而為，不逆萬物之所好。中國文化就是告訴你率性而為的同時，還要遵從萬物的喜好，人無往不在規則中，從心所欲不逾矩。

有關係，有文化的人就是博覽群書見多識廣的人，太多案例告訴他現在這種情況應該怎麼辦，所以他能恰到好處的處理情況。

反觀一些人，就如這幾天炒的沸沸揚揚的某車某女一樣，其所作所為令人作嘔。和那些沒有文化的農村老頭老太太比起來，實在是令人側目。

大家意下如何？

有關係但是又沒關係，怎麼說有關係呢，因為文化高修養就會越高，這在古代是可以肯定的，比如孔子，孟子，墨子，鬼谷子，老子，但是當下社會，文化高不一定修養高，看看中國式巨嬰就知道了

有關係。

有文化且用於正道的人往往恬淡灑脫，待人接物以君子標準，不逾矩、不違心。有文化不用於正道的人則反之。

沒有文化且市井媚俗的人往往迷失天性，以己利為先，不顧他人，毫無奉獻意識。沒有文化但謹守天良者不然。

總的來說，有文化對接人待物有幫助，但不是起決定作用的。

分兩方面說：

既有關係，也沒有關係。從統計機率來說，有文化的人群比沒有文化的人群通情達的人要多，比例要大。因為有文化的人思維要寬廣靈活一些，容易從不同角度想事情想問題，不至於太偏執，所以，應該更通情達理一些。但具體到個體或少數情況的話，有時沒有文化的人，也有不少與人為善，通情達理的人。他們任勞任怨，與世無爭。

個人以為沒有直接的關係，但是有了文化後，什麼人情事故看的會更透徹，能洞悉人事的根本。大家認為呢？舉個事例，有的農民文化不高，但並不妨礙他為人處事，人情往來，如果讓他接觸更多文化知識，多讀書，多看書，那他對人與人的關係會更瞭解。

我認為有文化和通情達理是沒有關係的。

這兩者有點兒風馬牛不相及，不如舉一個例子來說一說吧。

錢鍾書先生算是有文化吧，且不說膾炙人口的《圍城》，那《管錐篇》據說就讓一般人很難理解。可據說錢鍾書老先生就做過不怎麼通情達理的事兒。

他們家和林徽因家是鄰居，兩家都養了貓。

貓兒嗎，總是要打一打架的，而錢家的貓往往落敗。於是，錢老先生預備了一支長竹竿，幫他的貓兒戰鬥。

當然，說起來錢老先生是很可愛的，可細想一想，即使是孩子們打架，大人還不能跟著上手呢，更何況是貓。如果兩家人都這麼做，還不熱鬧起來了。這件事，是不是做的有點兒不通情達理了。

所以，我認為這二者之間，沒有什麼聯絡。沒有文化的人，通情達理的比比皆是。

文化水平的高低不能作為衡量待人接物的標準，高文化水平的人有可能待人接物很差，低文化水平的人有可能待人接物很好。

通情達理的人待人接物肯定是很好的，不通情達理的人待人接物肯定是很差的。

因此，有沒有文化與通情達理是兩碼事，沒有直接的聯絡，應正確將它們區分開來，才是很好的回答。