如今很多人把天真的人當作不成熟，其實是對他們的誤解，更說明天真的人比俗人能量高，一般人看不懂這些玄機，甚至還諷刺天真的人呆萌。
無心心即是真心，動靜兩忘為離欲”，這就是赤子之心的境界。孟子說，只有這樣的人，才夠得上中國文化所標榜的“大人”，可以做聖君、賢相。
人的修養，是要恢復到“赤子之心”的境界，要怎樣才能達到呢？不能以填鴨式的教育硬塞，要以啟發式的教育使其自得。這和後世禪宗的教育相同。我們知道，禪宗祖師的教育方法、所走的路線都是這樣，也就是“深造之以道”，才能達到“道”的境界。什麼是道的境界？在這裡暫以孟子的觀點來解釋，就是恢復到“赤子之心”的境界，也就是由後天修養回覆到先天的境界。要怎樣才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如現在有許多人學修道，學打坐，一開口就說：老師教我這樣打坐的，好像是為老師而修道、打坐的。老師教了重點，教了方法，自己就要能夠活用；自己不去體會，不去活用，這就是不能夠自得，而是拿到雞毛當令箭了。上述話引申到我們的教育方式，更說明問題。
如今很多人把天真的人當作不成熟，其實是對他們的誤解，更說明天真的人比俗人能量高，一般人看不懂這些玄機，甚至還諷刺天真的人呆萌。
無心心即是真心，動靜兩忘為離欲”，這就是赤子之心的境界。孟子說，只有這樣的人，才夠得上中國文化所標榜的“大人”，可以做聖君、賢相。
人的修養，是要恢復到“赤子之心”的境界，要怎樣才能達到呢？不能以填鴨式的教育硬塞，要以啟發式的教育使其自得。這和後世禪宗的教育相同。我們知道，禪宗祖師的教育方法、所走的路線都是這樣，也就是“深造之以道”，才能達到“道”的境界。什麼是道的境界？在這裡暫以孟子的觀點來解釋，就是恢復到“赤子之心”的境界，也就是由後天修養回覆到先天的境界。要怎樣才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如現在有許多人學修道，學打坐，一開口就說：老師教我這樣打坐的，好像是為老師而修道、打坐的。老師教了重點，教了方法，自己就要能夠活用；自己不去體會，不去活用，這就是不能夠自得，而是拿到雞毛當令箭了。上述話引申到我們的教育方式，更說明問題。