中國古代關於眼科的研究起源很早，古代關於認為人的五臟六腑和各個器官之間是互通的，而眼睛則和肝臟是相關的，如古籍《世醫得效方》記載“又若讀書、博弈等過度而致疾者，名曰肝勞。不可但投以治肝之劑，及作他證治之，卒於莫效，惟須閉目珍護，不極遠視，庶乎可瘳。”。儘管在古代醫學典籍中近視的研究不如老花眼來的早，但至少是宋朝就已經有了相應的認知，宋朝時期（金代）劉完素所著作的《保命集》中提到是萬壽地芝丸就很可能是古代治理近視用藥的代表，在著作中原文記載它的作用是治目能近視，不能遠視。另外還記載了千里光散、宣風散、定志丸等中藥治理法。之所以宋朝時期關於近視的記載才開始多起來，這個和宋朝設醫學九科是有很大關係的，隋朝時設了醫四科，其中的醫科中雖然有耳目口齒科，但宋朝是正正經經的在九科中列了眼科。

在現在科學研究中，近視是由於眼睛視覺成像沒有聚集在視網膜上，就像攝像頭一顆短焦攝像頭只能拍到比較近的景色。現在全球預計有十幾億的人有近視，而中國有的城市近視比例高達37%，有研究表明1950年起，近視認可比例持續增加。現在研究近視主要的原因是兩個，一個是遺傳、一個是錯誤的用眼習慣。我們可以從另外一組資料來分析一下近視比例增高的原因，1911年電子式電視概念提出，1939年僅英國大約2萬個家庭擁有電視，1949年至1951電視機從一百萬臺增至一千多萬臺，1992年一位學者寫道“今天，在全球有35億小時被用於收看電視”，另外據美國在90年代一份統計，美國兒童6歲到18歲平均每個人有1.5萬到1.6萬小時在看電視，而上學的時間則不到1.3萬小時。而電視還僅僅是新媒體中的一種，現在的電腦、智慧手機、平板這些新興起的電子裝置，同樣是影響當代人用眼習慣的重要原因，即使到現在預防、治療近視都不是一個確切的話題，因為近視形成的過程、原因複雜且多變，可能同樣的環境同樣的習慣，有的人會高度近視，有的人只是輕度近視，有的人則可能不近視，所以現在也並不能通過藥物自然的治療恢復（鐳射手術算是外力），佩戴眼鏡也只是算一種矯正方法，並不能算是治療。古人對於用眼不如現代人多，而且低度近視並不會日常的用眼帶來太大的影響，現在很多一、兩百度近視的人有的也根本不帶眼鏡，古人可能有些許近視也只是認為肝臟不好，或者是老眼昏花了，而不會太多的往近視這方面考慮，畢竟當時的近視認知就不是現在近視的病因，這也就會讓我們認為古人近視的人少，當然相較於在被電子屏影響的現代人，古代近視的比例絕對比現在低。

眼鏡最早出現在義大利，據考證1289年就已經出現，實際上在1268年就有光學放大鏡來輔助近視患者閱讀，而我們古代宋朝的古籍《暇日雲》記載

“史沆斷獄，取水精十數種以入，初不喻，既而知案牘故暗者，以水精承目照之則見”

似乎描述的就是眼鏡，水精應該所的就是水晶、玻璃，再到明朝時期記載就更為明確了，古籍《方州雜錄》記載：

“如錢大者，形雲母而質甚薄，以金鑲輪，紐之合則為一，歧則為二，老人目皆不辨細書，張此物於雙目，字大加倍。”

其他的如《謝屠公送西域眼鏡》、《留青日扎·靉靆》都有相關的記載，明朝畫作《南都繁會景物圖卷》更是明確的描繪了一位眼鏡使用者。

※※※※※※※END※※※※※※※

古人晚上用油燈看書，在宋朝時期，皇帝趙佶便發明了在油燈上放枸杞來防止近視，或者在燈的旁邊放一些植物來吸收油煙。如果近視了之後，古人則是通過鍼灸的方法來治療，在中醫認為，人變得近視是由於自身的陽氣不足，通過鍼灸，就可以調節體內陰陽，治癒近視。

到了清朝中早期，就有了西方各國進貢的眼鏡，但也只是貴族才能有機會使用，清嘉慶年間眼鏡才得到了普及 。

很多人疑問為什麼中國的近視人口會如此之多？近視的產生主要跟眼軸發育過快過長有關，而遺傳因素和環境因素是導致眼軸發育異常的兩個重要原因。有相關資料顯示，父母雙方均近視，子女的近視率達到30-40%；父母有一方近視，則佔20-25%；父母均無近視，則小於10%。

遺傳因素雖佔一定比例，但從中國快速攀升的近視發病率來看，環境因素的不良作用更多一點，如缺乏戶外活動和過度的近距離工作學習、閱讀、以及長時間盯著螢幕等不良習慣。

都知道近視是普遍的，有後天的，也有先天的，古代自然也有近視。只不過客觀來說，古人用眼情況不能和後人相比，古人真正挑燈夜讀的畢竟是那些讀書人，但放眼古代社會，讀書人畢竟又相對佔少數了，大部分古人晚上天黑了，都早早休息了，所以換句話說，古人近視眼比今天那是少得多。

比如到現代早期，中中國人的夜視能力普遍比外中國人強，比如到50年代北韓戰爭，志願軍發動攻擊一般都採取夜戰，老美都覺得中中國人不可思議，晚上作戰能力突出，一是我們裝備不敵，晚上可以多一些自然條件的掩護。二是，我們大多數人習慣了夜間看東西，說難聽一點，當時城裡還好，鄉鎮農村裡很多人還未必用得起點燈，點油燈都會很節省。客觀上我們的人視力比較好是事實，要換成今天大多近視眼，發動夜戰幾乎是不敢想象。

所以回到古代社會也就如此，但就在讀書人中，用眼用壞了的也不能說少，只是單純記載眼睛不好的並不太多。感覺比較知名的是晚唐詩人杜牧的弟弟杜顗，杜牧與弟弟杜顗感情非常深，兩人可說是相依為命。

杜顗比杜牧小四五歲，也非常有才華，二十出頭就上書宰相裴度分析天下大勢。在杜牧之後也進士及第，本來很有前途，還受到另一宰相李德裕欣賞，放在鎮江為官。杜牧當時剛好在揚州，過著逍遙的生活。與弟弟隔江不遠，經常來往探望。可就因為杜顗眼睛不好，沒有辦法發揮更大作用，杜牧也到處幫忙求醫，後來杜顗近視越發嚴重沒辦法做官，杜牧去宣州時都帶著前去照顧。

跟著又去長安，杜牧把弟弟託給在江州的堂兄杜慥。杜牧尋到醫生就送到弟弟那邊嘗試醫治，各地輾轉為官也先把弟弟的生活放第一位。可惜杜顗因為眼病，一直沒有繼續發揮才華，生活各方面不便，心情也不算愉快，自然還拖出其他病。別說古代沒法治療近視眼，實際都知道今天如何先進也根本治不了，只是通過各種先進技術可以適當輔助矯正視力罷了。所以杜顗四十多就死了，杜牧非常悲痛，也過兩三年就死了，也就五十左右而已。

宋朝時，歐陽修眼睛近視了，十米之外人畜不分。南宋葉夢得在《石林燕話》中記載：“歐陽修文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。”也就是說，歐陽修乾脆自己不看書了，那些書上的字密密麻麻，沒有句讀，又沒有插圖，讀起來十分費勁。於是，歐陽修“在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。”歐陽修的解決辦法就是請人讀書給自己聽。

還有一種解決辦法就是使用放大鏡。將放大鏡放在書上，把字放大，就可以在一定程度上解決看不清的問題。清書《除餘眾考》中稱：“史沆斷獄，取水精十數種以入，初不喻，既而知案牘故暗者，以水精承目照之，則見。”這種用水滴看書的方法，和放大鏡的原理相同。也就是說，北宋一些官員就已經使用放大鏡來閱讀宗捲了。

古人還通過醫藥手段，如通過鍼灸、服藥來恢復視力。唐代著名醫學家孫思邈在著作中列出的醫目、護目的藥方多達71方；還可以藥補加食補。《本草綱目》記載多種藥物有明目助讀的功效，比如蕪清花“主治虛勞眼暗”，櫆實“令人可夜讀書，延年益氣力”......

如果實在是窮人近視了，沒有錢顧人讀書給自己聽，沒有錢買草藥食用怎麼辦呢？實際上，並不是每個人近視了都會採取相應的治療。因為在古代，不用常常看書寫字，不“從事”書生的大有人在，這些人近視了也不影響正常的工作。人們交易都是面對面，幾乎不會為看不清而苦惱。而且，馬路上行走的都是行人，不像現在車來車往，要是有馬車經過也會提前發出聲音以便注意。所以，要是不妨礙正常生活的話，近視了也沒太大的問題。

現如今，近視是一個普遍的現象，大街上小學生戴眼鏡的比比皆是。據統計，在中國高中生中大約有80%的人，多多少少都有一定的近視問題。

關於近視眼，網路上有一個梗，說是“10米外六親不認，50米開外雌雄難辨。”雖說是距離產生美，但是朦朦朧朧的美，一般人也遭不住啊。在今天，近視眼也不是什麼大不了的事兒，可以做手術，也可以配一副眼鏡兒。那麼，在古代的時候古人有沒有近視呢？要是近視了他們怎麼辦？

史書中，記載最早的近視眼是宋代的大文豪歐陽修。宋代葉夢得的《石林燕語》中記載：“歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之”，也就是說歐陽修的近視已經瞎到只能讓人幫他念書的程度了。

那麼，普通人近視了戴不起眼鏡咋辦？可以重要調理，比如覆盆子可以明目；還有鍼灸可以緩解；可以用放大鏡等等不一而足。

年輕人還是要養成一個良好的生活習慣，早睡早起，多讀書，少玩手機，拒絕熬夜，有一雙健康的眼睛，才能更好地發現生活中的美啊。

古人也是有近視的，但是有近視眼的當真是少之又少。最容易近視的當屬古代文人。但古代人讀書基本上都是藉助自然光源，點燈夜讀畢竟是少數。就算視覺疲勞還可看看田園風光，近視的才是當真厲害。

現代人，每天面對著手機電腦，讀書寫字姿勢大多也不正確，免不了視覺疲勞進而造成近視。

古代青少年兒童讀書人和現當代讀書人比例上看，是很少的，患近視的人更是極少的。古代近視了恐怕也沒有辦法，眼鏡到清朝才有的。現當代青少年近視的為什麼很多？眾所周知，一是讀書普及，晚上電燈使用普遍而且時間長，加上電視、電腦、電影、手機的光屏的長期刺激，損傷了發育中的青少年兒童的眼睛，近視率勢必大大增加。且不要去和古代比，可以問問現在七八十歲的老人，他們在解放前和解放初期，學校裡有多少人近視？很少的。那時電燈少，電視機、電腦、手機根本沒有。