所謂“用一句詩詞證明你有文化”，肯定不是隻用一句固定的詩詞名句。比方說，你不能一句“海上生明月，天涯共此時”，或“但願人長久，千里共嬋娟”，在什麼地方，什麼場合都用！（這就已經不止一句了）

要想證明你有文化，你得會一些一般人不熟的。但是，有不能因為這個原因，不分主次、不分好壞，什麼詩詞都看、都背（你也記不過來）。你得找那些既是一般人不熟，又比較有品位的詩詞呢。

那麼什麼是一般人不熟的，還比較有品味的詩詞呢？

那就不能只滿足於唐詩宋詞了，因為早就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法。你會，別人也會。那就不能證明你有文化。

我覺得要想達到這個目的，最起碼還需要看以下這些內容：

詩經，不能連《關雎》都只會頭一句“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。連後面的“參差荇菜......"都不知道。第二季《中國詩詞大會》總冠軍武亦姝，飛花令環節時那句：

“七月在野，八月在宇 ，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”

這句，大家現在都不陌生了，這是那一屆爭奪總冠軍的勝負手。但是，如果沒有這次大賽，有幾個人知道這句呢？可見詩經要是弄熟了佔多大優勢！

在一般人群中，陶淵明名氣大，《桃花源記》名氣大，陶詩名氣卻不大，但陶詩水平絕對高，蘇東坡都非常推崇，所以若把陶詩搞熟練，你的優勢將更鞏固。

再其次，庾信、鮑照的詩多讀一些，揀有興趣的多背幾首。

庾信、鮑照這兩人的作品，人群中99%以上都不知道。

別說作品，就這兩人的名字，估計90%的人都沒聽說過。但是作品水平絕對高。符合咱們的入選要求。

白也詩無敵，飄然思不群。 （不是嶽不群）

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

庾信就是庾開府，鮑照就是鮑參軍。能讓詩聖推崇，那肯定錯不了，而且這兩人又不是唐朝的，所以他們的詩也不是唐詩，很多人就沒見過。你要是通讀一遍，能記住其中一些有共鳴的，背下來。那就更厲害了。應該屬於人群中萬分之一的那種級別。

最後說一句，讀多少詩詞，都不要抱著炫耀的心理去顯擺自己。會說話的人，不用出口成章也讓人聽著舒服；不會說話的，無論會背多少詩詞，張嘴說話都讓人感到不爽。

對於那些相對冷門但水平又很高的詩詞，你有什麼建議呢？請在留言裡告訴我，讓我也漲漲學問！

以上看法，純屬個人觀點。如有不妥，請多包涵！

融匯貫通

很顯然，不難看出來，隨著社會生活的演變和文化歷史的發展，後人、後世已然把它們細劃歸入音樂和文學兩大門類。只可惜文學天天唸叨它們的語言文字之華美，音樂卻絕口不提它們的曲調和詞牌，音樂的旋律已經遠遠趕超時髦和流行。以至於諸如我等的教書先生甚至許多靠語言文字混飯吃的人，即便幾十年跟唐詩宋詞相依相伴、相親相愛，都只是在華麗的外表上用語言文字作文章，根本不管西江月、如夢令、小令、散曲究竟該是怎麼唱！

唐詩宋詞同宗同源，兄弟姐妹，被與時俱進地強行洗盡鉛華，精神被抽離，心靈被剝離，靈魂被摒棄，思緒被遊離……越來越多的人只會想盡辦法、絞盡腦汁去欣賞語言文字的精美。不好意思，也很慚愧，讀書、教書四十幾年，年紀活到五十幾歲，真的沒搞懂任何詞牌和曲調，要開口唱一唱根本就不可能！

文學與音樂的分離之痛，音樂與文學的割裂之苦只好由後世兒孫、莘莘學子去承擔、去忍受，還得要拿出考古學家的學識、見識去發掘、去探寶。究竟是從哪裡來的這麼多彎彎繞？可不可以做到真正意義上的裁彎取直、融匯貫通？可不可以不要再犯為了求一個方面的唯美、一個角度的盡美不由分說、不管不顧地迫使它們分道揚鑣、各奔東西的那種錯誤，以至於出現風、馬、牛不相及，神龍見首不見尾？

文化的概念非常廣泛，它是指相對於經濟政治而言的人類全部精神活動及其產品，而詩詞僅僅是文化的一小部分，所以說用一句詩詞很難或者說根本不能證明某人有文化。

但是古詩詞是中國傳統文化的精髓，尤以《詩經》最為經典。《詩經》，中國的第一部詩歌總集，是中國詩歌的起源。內容豐富，文采斐然，蘊含著深厚的中國傳統文化資訊，是中國傳統文化的經典。下面從《詩經》中選一名篇，大家一起來欣賞。

蒹葭

先秦·無名氏

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

可以通俗的翻譯為:

蘆葦一片白蒼蒼，

清早露水變成霜。

我所愛的心上人啊，

站在對岸水那方。

逆流而上追尋她（他），

道路艱險又漫長。

順流而下去找她（他）。

好像就在水中央。

蘆葦一片悽清清，

清晨露珠尚未乾。

我所愛的心上人啊，

她（他）就站在河那邊。

逆流而上追尋她（他），

越走越高道兒難。

順流而下去找她（他），

像是站在水中小洲上。

蘆葦茫茫連成片，

清晨露水沒有完。

我所愛的心上人啊，

她（他）就站在河岸邊。

逆流而上追尋她（他），

道路險阻又彎曲。

順流而下去找她（他），

像是藏身水中陸地上。

景情交融意境美。

金秋時節，黎明之時，蘆花泛白，清露為霜。秋風瑟瑟，秋水茫茫。一位痴情的戀人，躑躅水邊，熱烈而急切地追尋心上的戀人，但河水阻隔，“伊人”可望而不可及。“所謂伊人，在水一方。”更是家喻戶曉的名句。於是這位戀人徘徊往復，心醉神迷，內心痛苦，難以自拔！詩中描寫了蘆葦，白露，秋水三種景物，情景交融，意境優美，把情感推向高潮！

一唱三嘆音樂美。

三章句式相同，詩意既相似又有發展，一唱三嘆，把主人公相思和失望的情緒推向高潮，極富感染力。

詩意更深朦朧美。

詩中主人公苦苦追求的那個心上人有更深的含義，象徵著一種美好的理想和追求。詩中表達了主人公為了理想不怕艱難險阻，勇於追求的探索精神。

這個問題問得挺愚蠢的。

先弄明白詩詞是什麼？

詩者，言志也。詞者，怨也。古代好的詩歌，直抒胸臆，寫眼中所看、心中所想，率真親切，感染力強，所以才能流傳千古。到現在還有人願意讀古詩，喜歡古詩，就是這個道理。

而詞，是宋代坊間妓女所唱的曲子，詞人們給這些固定的曲子填的歌詞，所以宋代的詞牌多有哀怨、纏綿悱惻，或萎靡婉轉，或心情沉痛。

提問者所謂怎麼用一句詩詞來證明你有文化，我認為，他所指的“有文化”，大概就是指有古典文學修養，會欣賞詩詞，懂詩歌的美，而且還有一定的創作能力。我想說的是，除非附庸風雅的人，或者是急功近利的人，否則，沒有人會用詩詞來假惺惺地裝點自己，充門面的！因為好的詩歌都是直抒胸臆的。

“陟彼南山，

言採其薇。

未見君子，

我心傷悲。

亦即覯止，

我心則夷。”

這是一首女子思念物件的詩，寫得大膽直白，率真。但是辭句優雅，比興，復調，詠歎，結構精緻，是這首小詩的精髓所在！創作這首美麗詩歌的無名氏姑娘，她只是一位采薇的勞動人民，你說她“有文化"嗎？你可能會覺得勞動人民沒文化，但是這位女子確是“有文化”的，她的創作還被孔子輯錄到了《詩經》當中。

文化這個詞太廣了，民俗的，也可以是“文化”的。

正因為這樣，我們有清明、端午、除夕、年，這種民俗文化節日，也有迷笛、草莓音樂節等地下音樂文化，有酒吧文化，有學術文化，吃有吃的文化，喝酒有喝酒的文化，喝茶有喝茶的文化，就連泡個澡，也有沐浴文化。

文化是無處在的，是融合了各類民俗、活動、事件、作品、書籍的詞。既然文化無所不在、無所不包，那就不用特意地去“證明”，就像你不用證明有“空氣”一樣。

“我文化了你，還一笑而過；

你自己太懶，我就不囉嗦！”

哈哈！

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”宋代詞人晏殊寫的《蝶戀花》裡的這一句詞，被王國維先生定為做學問的第一重境界，這一點相信對詩詞有興趣的讀友們都知曉的。能背得出這首詞的，又讀過《人間詞話》的讀者，是否能說明這個人有點文化呢？

其實，我不能算有文化。在大學者大詞家晏殊的傑作面前，誰敢班門弄斧呢？之所以回答這個問題，是因為太喜歡這首詞，借題主的問答來直抒胸臆，湊個熱鬧，豈不快哉？

晏殊的《蝶戀花》全詞如下:

檻菊愁煙蘭泣露。

羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離別苦，

斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹。

獨上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，

山長水闊知何處！

初讀這首詞，真是愛不釋手，整日吟哦。剛讀不知道是什麼意思，只覺得讀來朗朗上口，餘香滿屋。似有一個俊郎男子，對一個遠方的絕代佳人訴說著他的傾慕之情，而又不得相見，輾轉發側，情絲纏綿。欲寄情書，又無從寄起，真是百感交集，惟有獨上高樓，望盡天涯路而已！

王國維先生想來也是沉浸於這首詞的絕妙意境，走不出來，而想到這跟做學問的第一重境界有異曲同工之妙。然後才有了王國維做學問三重境界的巧妙比喻，入木三分。

晏殊才情高絕，一生仕途順暢，享盡榮華富貴。他的詩詞，多為閒情偶寄，輕愁淡憂，而無大起大落的訴說，跌宕起伏的情懷。他的詞，適合在閒淡的時候，坐於庭軒之前，花蔭之下，喝一口紅酒，聽一曲古箏，慢慢讀誦，悠然品賞。

回想當初讀這首詞，愛之至極，想要背誦出來。可我記性不好，為背這首詞，真是茶飯不思，日夜朗誦。終於有一天能倒背如流，可喜可賀。

從此這首詞變成我思想中的一部分，夢幻中的一美景，與我日夜相守，永不分離。喜之愛之痴之，故與朋友們共享。

小學時寫過兩首打油詩，可以證明嗎？

五六年級的時候，讀到那首著名的數字詩：

一去二三裡，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。

就憋著勁兒要自己編一個，念念不忘，必有迴響，終於讓我給湊成了，還是兩首！

先是正著來的：

一人獨行不如二，

三人行必有我師。

四書五經六七卷，

背個八九不離十。

還有倒著來的：

十年九荒民難生，

八室倒有七室空。

留得五經四書在，

三心二意念一通。

現在看來，幾乎令人不忍卒讀，但當時得意壞了！念給別人聽，他們都誇我有文化！

其實小時候哪裡讀過四書五經，只是把一部《唐詩三百首》翻來覆去的看而已，因為那本書封面寫著：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會湊。

結果在以後的二十多年的時間裡，我真的是在湊詩而已，直到近兩三年，才開始注意格律、平仄。

最後不說清大家指教了，請大家一笑吧。

哈哈哈哈哈哈哈哈哈。

曾記得，那是八三年的深秋，我高中畢業後，參加縣聘代課老師招考，有幸考上被分在鄉中學，任教畢業班兼班主任。光陰荏苒，一干就是十多年，所任班級，‘學期期期考優先，年年中考片縣成績名列前茅……可天有不測風雲，因超生二胎，鄉計生辦罰款三千元，可那時我每月工資只有四十元，到後漲至六十至九十元呀，簡直是天文數字，如同晴天霹靂！家中二畝地，每年除上交公糧，收入只夠半年吃。妻子嚴重缺營養，一年三季老貧血，三十多歲的人，老得像五六十歲要飯婆……

永難忘，當時夜深人靜時，佇立鄉村二小間茅屋外，不知哭多少次淚眼……文章何處哭秋風？！此處難留文酸漢，只好含淚毅闖他鄉，尋找實業救家好方案。當時懷揣借來一百元，留給妻子五十元，流浪市區五元一晚小旅館，一天二碗二元一碗的青菜面……

功夫不負有心人，考報社，投企業，潛滋暗長學營銷，後自主創業又十秋，終於柳暗花明又一春。扶今思昔說文章，唯有實幹實業可救家！？此時，受難文友請切記，文章何處哭秋風，成功之路在腳下！

敬請名家文友多指教，巨集巨集恭謝了。

我們大多數知識分子、文化工作者都有一種生不逢時，滿腔報負無處施展，滿腹經綸無人賞識的感慨！感嘆如今社會一切以經濟為主，金錢至上，一切藝術如脫離經濟，要使其發揚傳承，其路途必定堅苦萬般。

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜託龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？

嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾！…

王勃懷才不遇的感概也正是我等文化人今日之吶喊。

請問諸公，我是有文化的人嗎？

隔江柳舞拂輕塵，兩岸遊人共競春。

路轉幽清沾翠綠，足攀梯石散艱辛。

樓亭有聯傳僧語，石像無心佑客身。

微雨來時驚破夢，欄邊極目水粼粼。

一一與友登東山(閬水漁民白溪釣)

碧水自東流，紅雲嶺上悠。

人聲驚鳥起，山影鋪江幽。

草木難知意，風煙寄所求。

遙看船盡處，多少力夫愁。

一一江行有感(1993年6月)

遠山慘淡墨雲收，坐岸垂釣一水秋。

歸路傾心頻四望，迎風對雨最消愁。

一一與友釣魚遇雨因歸

嘉陵江岸渡，飛鳥下寒沙。

水遠蒼山小，天高白日斜。

枯枝思落葉，野徑發黃花。

鴿笛飄空過，行人悵返家。

一一嘉陵江晩秋

高樓危坐久沉思，月色清霜入酒杯。

可解莊周蝴蝶夢，空知望帝杜鵑哀。

秋蟲斷續聲如泣，往事漸離意已灰。

吟罷低眉無盡意，而今幾處有寒梅。

一一暮秋之夜酒後有作

怎麼用一句詩詞證明有文化？答案當然是杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”。

這句詩出自唐代大詩人杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》。全詩內容如下：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見徵，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每於百僚上，猥誦佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。”

“讀書破萬卷，下筆如有神”形容讀的書多，學識淵博，作文寫得精彩，有如神助一般。