尚武精神 塑造是中國武德教育的核心工程,也是對於中國 優秀傳統文化 的繼承和發揚, 尚武精神 在增進民族情感、增強民族自信、建設國家制度方面起到了 凝結 的作用。從近現代到當代社會以來中國武術 尚武精神 的整體內涵發生了較大進步,這是伴隨著新時代發展武術文化的自我更新和升級。孔子曾經讚頌中華民族的 尚武精神 為 天下大勇 ,而在新時代背景下孔門三德 知、仁、勇 已經向著 求真 、 至善 和 逐美 的方向進步,在原有寶貴品格基礎上更加貼合了現代社會武術發展要求。 尚武精神 中 知 的第一步是以掌握武術相關知識與技能為前提的,但是隨著社會不斷前進和發展 尚武精神 中的 知 已經不能僅僅以掌握武術相關的知識與技能為最終指標,而必須向武術文化本質進行更深探尋。在此背景下 求真 的價值取向應運而生,中國武術在 以德立人 過程中 求真 本質應該是武術的技擊作用。技擊功能是武術文化 尚武精神 的核心體現,一個民族的 尚武精神 雖然不是號召人民進行對抗、進行侵略,但是以技擊為核心的 尚武精神 是維護民族尊嚴、保障國家安全最有力的手段,不對外炫耀武力但是卻必須努力提升自身的對外作戰能力,這是我們國家體會 弱國無外交 、 落後就要捱打 教訓之後所採取的最明智的決策。 尚武精神 中 仁 的寓意常常被解釋成為 仁者無敵 ,背後寓意是一個人無欲則剛的狀態。人們往往懼怕成敗與得失, 尚武精神 中的 仁 號召習武之人忘掉比武結果的勝與敗、得與失,將自身全部精力放在比武過程之中,拋除自身雜念將自己完全沉浸在武術之中。而後隨著近現代社會發展對於 仁 含義解讀也變得更加完善和系統, 仁 往往與 義 相連線在一起, 仁義 二字也是歷史上仁人志士畢生所追求的事業,而這一切都是為了達到 至善 的目標。從 仁 向 至善 品質的發展,從自身不恐懼、不擔心到儘量不傷害他人、關愛他人,體現了隨著時代社會發展 尚武精神 品質得到了進一步完善和升級。無論是 仁 還是 義 都必須在 至善 的道德前提下才能夠發揮出正確的作用,無論從自身到他人到國家都是在近現代對於武術文化的及時更新,是踐行儒家思想 遠人不服,則修文德以來之 的和諧內涵。在 尚武精神 中要達到 勇者不懼 境界就要在受到別人壓制、誤解和傷害的過程中堅守自身的信仰和意志力,自身敢於去奮鬥不對困難進行臣服也不屈膝於自己的情緒,這是對於自由的不斷追逐需要有敢為和敢不為的勇氣。社會中對於美的導向需要一個明確指標,而在近代以來 尚武精神 中出現的 勇 這種純粹的品格是符合於對於美的篩選的。中國武術文化是一種不斷追求 美 的文化,無論是從制度層面、器物層面還是技術層面都體現著這種 逐美 的現象。在民族 尚武精神 引領下中國武術的打和對抗都體現著一種 美 ,這種 美 不僅包含著 技術美 、 形式美 、 寓意美 同樣也代表著 人性美 、 品格美 和 內涵美 ,所以這一切都區別了中國武術技擊不是暴力的、更不是流血野蠻的,是在以 勇氣 為內涵基礎上包含著人性的真誠和善意與其它各種武術流派交流的 逐美 過程,慢慢實現了從武術 技術 層面達到了武術 藝術 層面。中國武術將以 逐美 的形式走進人們生活之中,以美啟真、以美儲善,豐富習武之人的情感生活,實現 尚武精神 背景下 勇 品質的全面飛躍,加強武術文化的全面教育功能,逐步完成武術的歷史任務。從理解武術知識技能不惑層面的 知 最終到達求得武術本質的 求真 層面;從 仁者無敵 不再懼怕擔憂武術對抗過程中勝敗與得失的 仁 ,到達主動關愛他人生命不對他人造成傷害的 至善 層面;從敢於面對武術對抗行為追求武術技能功能實質發展的 勇 到達將整個武術技擊交流過程賦予美含義的 逐美 層面。這都是在 尚武精神 背景下武術文化品質的進化、升級過程,是武術文化現代化過程中的全新影像。這一切所追求的終極價值都是完善人、教育人、 以武成人 的理念。

尚武精神怎樣理解？對個人來說，重視武術、體育鍛煉，具有不畏強暴的自衛能力。對民族、國家來說，加強軍亊訓練，具有強大的自衛反侵略的軍事能力。尚武精神自古就有。孔子倡導”六藝”禮、樂、射、御、書、數，佩劍而行。漢朝發出“犯我強漢者，雖遠必誅。”清朝閉關鎖國，導致晚清軍力衰弱，外侮迭來。一百多年前，在民族危難之際，孫中山提出通過武術“強國強種”。1919年特地在精武體育會題詞“尚武精神”。現在，社會主義核心價值觀十二詞，第一詞就是“富強”。富強就是國民經濟富裕，國防武裝力量強大。當今，天下極不太平，美國及有關盟友對崛起的中國實行遏制圍堵，中國國防形勢嚴峻。越來越多的中中國人看到，美國疫情險惡而政府不重防疫還在中國周邊煽風點火，欲惡意挑起戰爭。中國興起尚武精神，風生水起，這是與時俱進的國家精神。習近平主席之前就說過：“實現中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂，強國之魂。”中華民族萬眾一心，眾志成城，成功遏止了新冠病毒的肆虐，正大力恢復和發展生產，教育不斷改進，以提高大中小學生的身體素質。解放軍正強化軍事訓練，隨時準備打擊來犯之敵。

尚武不可缺，它可拒懶，磨志，煉性入道。然爾疏忽的人陰陽不交，內熾火盛，易怒，戒之在鬥。

堅持年久，由靜入動，洞悉表微，可以入道。

反正吹牛不上睡。

近些年來世界各個國家民族主義抬頭，所以“尚武精神”的發展無可避免。

個人層面的“尚武精神”，並不是簡單的能爭好鬥，而是在生活中遇到困難，面對他人的欺辱，或者是在自身安全受到威脅時所展現出的抗爭精神。

個人認為，當代的尚武精神並不是需要人們都會武術，變得暴戾，逞勇鬥狠勇。而是需要的是人們在法律的框架下有奮起反抗的精神，有鍥而不捨的勇氣，有永不言敗的志氣。無論是國家面臨敵人威脅，還是自身或家人受到歹徒受到傷害時，敢於鬥爭的亮劍精神。

尚武精神必須成為一個時代的重要精神，世界上哪一個強大的民族也不是靠能歌善舞唱出來的，跳出來的。更不是那些手無縛雞之力，細皮嫩肉頭髮一絲不染的演員所演的“抗戰神劇”吹牛逼吹出來的。

為我西藏邊防兵打死二十多個印度阿三點贊，為不顧個人安危勇戰新冠病魔的醫護人員點贊，為現在南方抗洪救災的人們點贊，這就是近在眼前的尚武精神的體現，人人不怕苦，人人不怕難，那麼沒什麼戰勝不了的困難和敵人。