是本自具足的，本自清淨的，本不動搖的，不生不滅的，能生萬法的自性。

看不見，摸不著，卻又真實存在的。

因無形無相，故無頭無尾，無名無字，無背無面。

非此非彼。非好非壞。非真非假，非善非惡。非法非非法。

佛性人人本具，只有開悟之人才能見到。何為開悟？是破迷。

如何破迷？不顛倒，不執著，不無明。

見性後，就知道整個法界就如金剛經所言一切如幻，無人，無我，無眾生，無壽者。

所有的這一切都是因緣假合的產物，因緣而生，因緣而滅。有生有滅的都不該去執著。一切都了不可得，無有恆常不變。了知這一切，就會放下那放不下的。

真正放下了，就沒有執著，沒有求不得的苦，心裡才是真正的自在解脫。

如何才能迴歸自性？禪宗講透過戒定慧等持自證自悟，淨土講透過對阿彌陀佛的四十八大願完全信願，徹底仰靠，一心歸投，以願迴歸自性，性修不二。

所以，六祖講的是佛教最高義理，是一切佛教弟子修行所求。

也就是開經偈裡講的，願解如來真實義的真實義。

是本自具足的，本自清淨的，本不動搖的，不生不滅的，能生萬法的自性。

看不見，摸不著，卻又真實存在的。

因無形無相，故無頭無尾，無名無字，無背無面。

非此非彼。非好非壞。非真非假，非善非惡。非法非非法。

佛性人人本具，只有開悟之人才能見到。何為開悟？是破迷。

如何破迷？不顛倒，不執著，不無明。

見性後，就知道整個法界就如金剛經所言一切如幻，無人，無我，無眾生，無壽者。

所有的這一切都是因緣假合的產物，因緣而生，因緣而滅。有生有滅的都不該去執著。一切都了不可得，無有恆常不變。了知這一切，就會放下那放不下的。

真正放下了，就沒有執著，沒有求不得的苦，心裡才是真正的自在解脫。

如何才能迴歸自性？禪宗講透過戒定慧等持自證自悟，淨土講透過對阿彌陀佛的四十八大願完全信願，徹底仰靠，一心歸投，以願迴歸自性，性修不二。

所以，六祖講的是佛教最高義理，是一切佛教弟子修行所求。

也就是開經偈裡講的，願解如來真實義的真實義。