顧炎武，黃宗羲留辮子固然是不想死，怕死，但也不單純地就是怕死，還是想能親眼看到光復明朝的一天吧，至於使命什麼的就算了吧，他們都是手無縛雞之力的文人，想想可以，做就只能做白日夢了，自唐確立科舉制度開科取士之後，文人的綜合能力一落千丈，地位卻是日益高漲，唐以前的文人基本上都是上馬能統兵打仗，下馬能治政管民，都是全才的狠角。科舉制度之後文武分家，文人管政，武人統兵，本來術業有專攻也不算是壞事，文人不會打仗也沒什麼不好，可惜的是隨著皇帝對武將的忌憚猜疑，文人卻無自知之明跟著踩上一腳，把武將的統兵之權搶了過來，變成了外行領導內行，還把武將壓制得死死的，根本不給一點機會，比較有代表性的人物岳飛就是一個例子，不僅僅因為趙構對他的忌憚，怕他擁兵自重，文官集團也不願意看到武將的崛起，所以秦繪出手岳飛悲劇了。到了明朝就更加把武將逼到了死衚衕，武將乾脆比文官更不會打仗了，都一心貪汙吃空響殺良冒功去了。所以明朝基本上是宦官(實際上是皇帝)和文官集團的利益之爭，沒武將什麼事，到清朝更是變本加厲，所以宋明清開國時還能打一打，開國後就只能被打了，顧炎武，黃宗羲在文學上的成就是高，但文人的習性一脈相承，無論有無風骨有無使命都回天無力，只有歸隱山林空悲嘆了
顧炎武，黃宗羲留辮子固然是不想死，怕死，但也不單純地就是怕死，還是想能親眼看到光復明朝的一天吧，至於使命什麼的就算了吧，他們都是手無縛雞之力的文人，想想可以，做就只能做白日夢了，自唐確立科舉制度開科取士之後，文人的綜合能力一落千丈，地位卻是日益高漲，唐以前的文人基本上都是上馬能統兵打仗，下馬能治政管民，都是全才的狠角。科舉制度之後文武分家，文人管政，武人統兵，本來術業有專攻也不算是壞事，文人不會打仗也沒什麼不好，可惜的是隨著皇帝對武將的忌憚猜疑，文人卻無自知之明跟著踩上一腳，把武將的統兵之權搶了過來，變成了外行領導內行，還把武將壓制得死死的，根本不給一點機會，比較有代表性的人物岳飛就是一個例子，不僅僅因為趙構對他的忌憚，怕他擁兵自重，文官集團也不願意看到武將的崛起，所以秦繪出手岳飛悲劇了。到了明朝就更加把武將逼到了死衚衕，武將乾脆比文官更不會打仗了，都一心貪汙吃空響殺良冒功去了。所以明朝基本上是宦官(實際上是皇帝)和文官集團的利益之爭，沒武將什麼事，到清朝更是變本加厲，所以宋明清開國時還能打一打，開國後就只能被打了，顧炎武，黃宗羲在文學上的成就是高，但文人的習性一脈相承，無論有無風骨有無使命都回天無力，只有歸隱山林空悲嘆了