儘管這樣,李袁傑這類人的出現並非是個例,古風圈在一開始便是一群熱愛國風音樂的人們的自娛自樂,到後來才慢慢壯大。但即使是發展到今天,古風圈中依舊存在著各種各樣的問題,其中最為重要的兩個問題就是侵權成風和歌手門檻低。古風歌曲有很大一部分都是借用他人原創音樂,進行填詞翻唱,音樂絕大部分來源於日本,由於各種原因的限制,版權問題不能追究到位,久而久之形成了版權意識淡薄的風氣,抄襲侵權成風,有很多對古風歌曲有反面看法的人便是認為古風歌曲中原創音樂太少,歌詞古詩詞使用太多,矯揉造作。
當國風歌曲演唱會開始舉辦時,歌手車禍現場屢見不鮮。一直以來古風歌曲對於古風歌手素質要求就不高,非專業出身也可以演唱歌曲,因此古風歌手中演唱水平通常是參差不齊,像李袁傑那樣對樂理知識不甚熟悉的大有人在。
這些年,一個個小眾文化開始流入市場,從網路文學、嘻哈音樂,再到今天被提起的國風音樂,絕大部分人對它們都保有好奇心,儘可能的進行接納,於是這些小眾文化便正在一步步地走到大眾面前。
但抄襲,這個屬於大眾的話題,卻在娛樂化的過程中,一步步走向“小眾”。
儘管這樣,李袁傑這類人的出現並非是個例,古風圈在一開始便是一群熱愛國風音樂的人們的自娛自樂,到後來才慢慢壯大。但即使是發展到今天,古風圈中依舊存在著各種各樣的問題,其中最為重要的兩個問題就是侵權成風和歌手門檻低。古風歌曲有很大一部分都是借用他人原創音樂,進行填詞翻唱,音樂絕大部分來源於日本,由於各種原因的限制,版權問題不能追究到位,久而久之形成了版權意識淡薄的風氣,抄襲侵權成風,有很多對古風歌曲有反面看法的人便是認為古風歌曲中原創音樂太少,歌詞古詩詞使用太多,矯揉造作。
當國風歌曲演唱會開始舉辦時,歌手車禍現場屢見不鮮。一直以來古風歌曲對於古風歌手素質要求就不高,非專業出身也可以演唱歌曲,因此古風歌手中演唱水平通常是參差不齊,像李袁傑那樣對樂理知識不甚熟悉的大有人在。
這些年,一個個小眾文化開始流入市場,從網路文學、嘻哈音樂,再到今天被提起的國風音樂,絕大部分人對它們都保有好奇心,儘可能的進行接納,於是這些小眾文化便正在一步步地走到大眾面前。
但抄襲,這個屬於大眾的話題,卻在娛樂化的過程中,一步步走向“小眾”。