沒錯，諸子百家確實沒有一個出自秦國。這和秦國“重功利、輕倫理”的價值觀有關。

秦國的物質文化非常發達。春秋中後期的時候，秦國的農業、手工業以及科學技術可能就領先各國了。比如糧食方面，秦穆公曾經發動“泛舟之役”，向晉國輸送糧食。比如手工業方面，李學勤先生就認為，秦的青銅器形制與中原、楚國形成三足鼎立的局面。科學技術方面，秦國的醫緩、醫和就曾經去晉國幫國君治病，神醫扁鵲據說也是秦華人。

但是從思想文化方面看，秦國確實遠遠落後東方六國。商鞅的《商君書》、呂不韋的《呂氏春秋》算是諸子代表作品，但商鞅和呂不韋本人非秦人，商鞅的思想來自魏國李悝，呂不韋的作品也不能代表秦國的意識形態。而從睡虎地秦簡《日書》也可以看出，秦人的鬼神觀屬於比較低階的多神崇拜，與東方六國政治倫理的宗教觀念相差甚遠。

綜合以上兩種情況，所以秦國就是一個“重功利、輕倫理”的國家，自然會被東方六國批評為“戎狄”“虎狼之國”“同禽獸無幾”；但是另一方面，正是這種價值觀，促成了秦國成為軍功爵制改革最徹底的國家，也為秦國統一天下奠定了基礎；但也正是如此，在統一之後沒有及時轉變，才被六國起義最終滅亡。

春秋戰國的百家爭鳴是中國歷史上思想最為開放，最為活躍的時期，這個時期奠定了中國千百年來的思想基礎和文明基礎，秦國在百家爭鳴的歷史中沒有佔有一席之地，但秦國確實是最大的受益者！

有句古話叫：英雄不問出處。諸子所處的時代是一個大爭之世。不管你是哪華人，有了一腔熱血總要有地方發揮光和熱。所以才會有白起殺妻求將的事情。和伍子胥攻伐母國的事情。

同樣的不能說儒家學說起自魯國，所以魯國就比別的國家高一等。也不是說秦國沒有記錄在案的學說，就一定沒有大學問家，沒有可以和其它大家一較長短的存在。

春秋戰國時期的名士對所謂的國家的概念是模糊。因為那個時候天子是周天子，其它的諸侯國都是周天子的番屬國。歸根到底，自己是周朝人，出生地不過是自己的籍貫。就像我們現在的河南人，湖南人，北京人，說到底都是華人。所以那個時候學問是流通的。人才也是流通的。尊重賢士，愛護學說是每一個諸侯王要做的。所以我們學諸子百家的時候，並沒有說魯國的儒家，而只是說儒家。

再有諸子百家其實是統治階級學問下流的結果。統治階級每個國家都有，學問下流的事情各個國家都有。只是相對的秦國地處邊陲常與少數遊牧民族發動戰爭。導致積貧已久，相對文化落後，貴族學問尚且不足，學問下流現象也就不如其他中原各國。但這並不代表說在秦國這片土地上就沒有燦爛的文化。至少《詩經》中秦風就不比其他的差了。還有名留青史的五羖大夫。所以，秦華人並不是沒有學問，而是沒有流傳下來，影響不如諸子。

回過頭來再看，就算有學問是秦華人首發的，也不代表這學問就是秦國專屬。同樣的，在那個時代，人才流通，學問流通的時代，諸子是哪華人並不代表這個學派就專屬與哪國。

綜上所述，個人覺得秦國也是有它首發的學說，只是淹沒在歷史的長河之中，不為人知。還有就是學問不是用來炫耀，而是拿來用的。我想這也是秦國之所以能後發先至，統一六國的原因之一。

雖然沒有任何一家出自秦國，但就是因為如此秦國才能容納各家英才，不管是兵家還是法家，基本都能在秦國得到真正的重用，不管是商鞅還是韓非，都是六國的人，但就是他們鑄就了秦國鐵血無敵的基石，還有如李斯白起等都是百家中傑出的高手，還有陰陽家，儒家的都有效力秦朝的

如果說是能在思想史上佔有一席之地，對後世有較大影響的，好像確實沒有秦華人。不管是按出身，還是按主要活動區域，秦國都和諸子沒什麼關係。

諸子百家中最重要的，孔、孟、荀、老、莊、墨、韓非、楊朱、鄒衍等人，確實都和秦不沾邊。

但如果把要求放寬一點，還是能找出一兩個的。

《史記·秦始皇本紀》裡，記載了一個叫尉繚的人，是魏華人，在秦國得到任用。現存有一本《尉繚子》，是講兵法的，這兩個尉繚是否同一人還不好說，不過至少秦之尉繚很有可能是兵家的人物。