1.周禮是周代貴族政治的產物，是系統化的、社會特定階層的禮儀規範。然而，到春秋戰國時期，隨著新興地主階級的興起，他們憑藉著強大的經濟實力，在政治上要求奪權、在軍事上要求不斷地兼併土地;

2.他們專以利己為務而無視規範，社會上僭禮、無禮的現象十分普遍。這時，“非天子不議禮、不制度、不考文"的傳統漸漸崩潰，就連最能體現周天子權威的冊命禮和朝聘禮也被譭棄了。

3.然而，“禮崩樂壞”不僅代表著舊秩序的倒臺，也意味著新秩序的萌生。新興地主階級不斷地改造周禮使之符合自己的利益。這對奴隸主貴族來說，是‘禮崩樂壞’，而對新興地主階級來說，就是大興禮樂來鞏固封建統治。

4.在新舊交替之際，傳統的周禮已幾乎失去效力，而新的規範尚未形成，整個社會陷入巨大的混亂。孔子憎惡這種名實不符、倫常失序的狀態，他看到周禮在維護社會秩序以及規範民眾行為上仍具有普遍價值，於是他逆時代之流，公然提倡恢復周禮。從歷史上看，當時的周禮確已是舊時代的廢棄物，已經不再符合社

會進步的需要。而孔子的貢獻就在於，他對“禮”進行了重新解釋。