這個問題有問題吧。古代酷刑不少，早就有了。且明承元制。像殉葬制就是蒙元帶來的倒退，明朝沿襲，後來正統皇帝復辟後廢除殉葬制。當年朱元璋強力反貪，確實對貪官搞出一些酷刑，但談不上什麼歷史上大多酷刑出自朱元璋。比較有名的也就是朱元璋規定貪汙多少錢以上就剝皮。這個剝皮應該也不是朱首創發明

朱元璋沒發明，是交給他的手下————錦衣衛【刷 洗】就是將犯人脫光衣服按在鐵床上，用滾燙的開水澆在犯人的身上，然後趁熱用釘滿鐵釘的鐵刷子在燙過的部位用力刷洗，刷到露出白骨，最後直到犯人死去。

【油 煎】類似於後來的鐵烙鐵。將一口平的鐵盤燒熱後，將人放在上面，不到片刻，將犯人燒焦。

【灌毒藥】特務們灌一次毒藥，然後喂一次解毒藥，然後再灌另一種毒藥，直到將犯人毒死，目的是使犯人嚐遍了死的恐怖和痛苦，特務們從旁觀賞。

【站重枷】明代的這一刑法卻很特別，戴枷之人必須站立，不準座臥。枷的重量超過常人體重，最重曾經做過300斤的大枷，給犯人戴上後幾天就得活活累死。據明朝野史記載，廠衛殺人的酷刑還有剝皮、鏟頭會、鉤腸等刑罰，據說，這些刑罰又要勝過以上所說的幾種酷刑

說一說洪武時代“唱曲割舌、下棋斷手”的酷刑。

一般的看法認為，該酷刑實施於朱元璋統治晚期。證據是洪武二十二年朱元璋曾下旨出具榜文，嚴禁軍官和士兵唱曲下棋踢球。該榜文寫道：

“奉聖旨。……在京但有軍官軍人學唱的割了舌頭，下棋打雙陸的斷手，蹴圓的卸腳，做買賣的發邊遠充軍。府軍衛千戶虞讓男虞端故違，吹簫唱曲，將上唇連鼻尖割了。今後軍官舍人，但犯一件，與虞端一般治他。……又龍江衛指揮伏顒與本衛小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發赴雲南。”①

就這道榜文而言，主要的管制物件是軍隊。軍人唱曲要被割舌，下棋要被砍手，踢球要被剁腳，其目的顯然是為了強迫軍人將精力用在訓練和耕作上（明代衛所相當於軍屯，士兵既是軍人也是農夫）。對於這一點，朱元璋在榜文裡其實說得很明白：

“如今在外衛所軍官，不肯操練軍人，又不肯教他兒子演習弓馬。為這般有來告替的，將他孩兒比試，馬也不會騎，弓也不會射，在家只是吃酒，學唱，下棋，打雙陸，蹴圓。”

當時的衛所軍官職務，實行的是世襲制度。所以朱元璋會關注衛所軍官的兒子有沒有好好練習弓馬。他不但對普通士兵唱曲、下棋、踢球很反感，也對軍官後代唱曲、下棋、踢球極為反感。榜文中提到的府軍衛與龍江衛，一支是駐紮在南京城的皇帝親軍，另一支負責守衛進出南京城的軍事要道。朱元璋拿這兩支部隊裡的高階軍官開刀，割他們的鼻子剁他們的腳，顯然是因為這些部隊非常重要，直接關係到朱元璋的身家性命。

♦ 永樂時代官方頒佈的朱元璋像

此外，洪武二十一年朱元璋親筆撰寫頒佈的《大誥武臣》裡，也有一段針對軍人下棋的痛斥。朱元璋說，“遼東都指揮”（相當於該區域的最高軍事長官）梅義是個混蛋，他到了遼東之後，“全不思量做好勾當，卻容縱為事發充軍的人在家，並各官家教學下棋、打雙陸……”，正經事是半點不幹，只喜歡下棋打雙陸。朱元璋說，最高軍事長官帶頭下棋，“必致壞事”，軍隊的戰鬥力一定要糟。②

顯而易見，朱元璋在次年出具榜文嚴禁軍人唱曲下棋踢球，與他在《大誥武臣》裡對梅義的斥責，是一脈相承的。

♦ 《大誥武臣》序言

但是，洪武時代對唱曲、下棋、踢球的管制，並不是從洪武二十二年才開始的。這種管制，至少可以追溯到洪武元年。

據《明太祖實錄》的記載，元末群雄爭霸，朱元璋擊敗張士信（張士誠之弟）的軍隊後，曾總結教訓稱：“（張士信）軍中常載婦人樂器自隨，日以樗蒲蹴踘酣宴為事，諸將往往效之，故至於敗。”③婦人樂器指的是歌舞唱曲，蹴鞠指的是踢球，“樗蒲”指的便是棋類遊戲。

基於這種教訓，朱元璋一直很厭惡官吏與軍士以唱曲、踢球與下棋為娛樂。洪武元年，朱元璋北巡，命御史中丞劉基等人留守南京。劉基在南京城內按朱元璋的旨意“督察奸惡”，其中一項重要舉措，便是打擊官吏中的下棋者：

“宿衛舍人弈棋於直舍，基按治之，人皆側足畏基。”④

只不過，當時的打擊政策還沒有像洪武二十二年那般殘酷，沒有極端到割舌頭砍手跺腳的程度。所以這條記載很容易被忽略，使人誤以為打擊唱曲、下棋和踢球的政策，是洪武二十二年才有的新事物。

那麼，這項管制政策是否僅針對官吏和軍隊將士呢？

就殘存的官方史料而言（如《明太祖實錄》便經過多次刪削），似乎確實如此。但明代百姓的民間記憶，卻是另一種說法。比如，明代萬曆年間的刊行的《金陵瑣事》中，有這樣一段記載：

“太祖造逍遙樓，見人博弈者、養禽鳥者、遊手遊食者，拘於樓上，使之逍遙，盡皆餓死。樓在淮清樓東北臨河，對洞神之後，今關王廟是其地基。”⑤

該書的作者周暉，正是一位南京人。他生於嘉靖二十五年（1546），卒於天啟七年（1627），活了八十多歲。朱元璋在南京城內造逍遙樓，然後將下棋、養鳥的百姓當成“遊民”抓到樓裡餓死，便是周暉在南京生活時獲得的民間記憶。

另一位與周暉大體同時代的南京人顧啟元（1565-1628），在其著作《客座贅語》中，也留下了“朱元璋造逍遙樓餓死下棋者”的記載：

“俗傳淮清橋北有逍遙樓，太祖所建，以處遊惰子弟者。按：陳太史《維楨錄》紀，太祖惡遊手博塞之民，凡有不務本，逐末、博弈、局戲者，皆捕之，禁錮於其所，名‘逍遙牢’。”⑥

顧啟元說，他這本書的內容，主要源自家中往來的客人與朋友。換言之，他在南京城聽到了與周暉所聞完全相同的民間記憶。而且，顧啟元提到的那位留下“逍遙牢”記載的“陳太史”，全名陳沂（1469-1538），也是一位南京人。陳沂出生時，距朱元璋去世約七十年。

♦ 民間記憶裡的朱元璋像

三位明代南京人留下了相同的民間記憶，不應視為偶然。筆者的理解是：雖然官修史料不載，但朱元璋打擊唱曲、下棋與踢球的運動，必然曾從官場與軍隊擴大到了民間——“唱曲割舌、下棋斷手”的酷刑在軍中實施之時，朱元璋也正透過頒佈《大誥》，發起了針對民間“遊民”的嚴厲打擊；而唱曲與下棋，恰是當時用來界定“遊民”的常規特徵。這種擴大，必然一度在民間造成過人心惶惶的效果，才會造就“以逍遙樓餓死下棋者”這種民間歷史記憶。這種人心惶惶必定頗為嚴重，才會經過七十餘年之後，仍未自百姓的歷史記憶裡消散。⑦

一項有助於佐證筆者這段理解的材料，來自朱元璋的御製《大明律》，內中說：

“凡樂人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先聖先賢神像，違者杖一百；官民主家，容令妝扮者與同罪。其神仙道扮及義夫節婦，孝子順孫，勸人為善者，不在禁限。”⑦

這段禁令針對的，正是民間的唱曲活動。朱元璋不許民眾在唱戲時裝扮成帝王與后妃的模樣，也不許民眾將“忠臣烈士”和“先聖先賢”搬上舞臺。允許搬上舞臺的，只有虛無縹緲的“神仙道”與傳統的義士節婦孝子故事。

這項針對百姓唱曲的禁令頒佈於洪武三十年，也就是朱元璋頒佈榜文宣佈實行“唱曲割舌、下棋斷手”酷刑的八年之後。

①（明）顧起元：《客座贅語》卷十“國初榜文”。

②（明）朱元璋：《大誥武臣·梅義交結安置人第四》。

④《明太祖實錄》卷三十四 洪武元年八月丁丑條。

⑤（明）周暉：《金陵瑣事》卷三“逍遙樓”。

⑥（明）顧起元：《客座贅語》卷十“逍遙牢”。

⑦清代人李光地在其《榕村語錄》第22卷中，提供了一個版本細節略有不同的民間記憶：“元時人多恆舞酣歌，不事生產。明太祖於中街立高樓，令卒偵望其上。聞其弦管飲博者，即縛至，倒懸樓下，飲水三日而死。”