王陽明是晚於朱熹先生，從小王陽明就受朱熹思想的影響，為了“格物”王陽明曾經幾天對著竹子格，以至於病倒，所以，從兩者之間來看，王陽明心學是朱熹心學的繼承個修正，是在朱熹心學基礎上又有了新的發展。
如果要評價“去人慾、存天理”和“滅人慾、存天理”的有何不同，那麼不同處就於“去”與“滅”的不同。雖然一字之差，卻有不同寓意。
首先，我們先來看看王陽明先生所說:“只要去人慾、存天理，方是功夫。靜時念念去人慾、存天理，動時念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為主，何嘗不寧靜？以寧靜為主，未必能循理。”先生還說:“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。猶道家所謂‘結聖胎’也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。”
透過王陽明先生的回答，我們可以瞭解到“存天理”就是立志，這個方面朱和王是相通的，那麼“去人慾”更注重的是一個人的主觀能動性，無論動靜，時時堅守志向，而“滅人慾”則有需要藉助外力，如果不是心甘情願的，就會一直潛伏在，遇事又會反覆。這就是我所理解的兩者的不同！不知大家有何高見，請賜教！
王陽明是晚於朱熹先生，從小王陽明就受朱熹思想的影響，為了“格物”王陽明曾經幾天對著竹子格，以至於病倒，所以，從兩者之間來看，王陽明心學是朱熹心學的繼承個修正，是在朱熹心學基礎上又有了新的發展。
如果要評價“去人慾、存天理”和“滅人慾、存天理”的有何不同，那麼不同處就於“去”與“滅”的不同。雖然一字之差，卻有不同寓意。
首先，我們先來看看王陽明先生所說:“只要去人慾、存天理，方是功夫。靜時念念去人慾、存天理，動時念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為主，何嘗不寧靜？以寧靜為主，未必能循理。”先生還說:“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。猶道家所謂‘結聖胎’也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。”
透過王陽明先生的回答，我們可以瞭解到“存天理”就是立志，這個方面朱和王是相通的，那麼“去人慾”更注重的是一個人的主觀能動性，無論動靜，時時堅守志向，而“滅人慾”則有需要藉助外力，如果不是心甘情願的，就會一直潛伏在，遇事又會反覆。這就是我所理解的兩者的不同！不知大家有何高見，請賜教！