隸書上承秦篆，下啟漢草，在書法演變發展史上留下了壯美的詩篇。漢隸的經典與不朽該後人有取之不盡的資源。其中名篇比比皆是，如《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《史晨碑》《禮器碑》《封龍山頌》《衡方碑》《鮮于璜碑》等等多的是，而且都是精品，怎麼能說隸書少呢？

就拿當今來說，有劉文華、張繼、何來勝、何應輝、 李守銀、華人德、周俊傑等一批隸書名家，何來寫隸書的人少呢？

隸書是由篆書快寫逐漸產生的，這一過程史稱“隸變”，是文字史和書法史上重要的轉折點。

隸書在漢代完善成熟，留下了《乙瑛碑》《曹全碑》《張遷碑》等大量隸書作品。但由於史料的缺乏，這些作品的作者沒能留下姓名。

漢以後，隸書歸於沉寂，未有大的突破。直到清中期，隨著大量碑刻和簡帛的出土，金石學崛起，隸書又煥發出青春。

清代出現了一大批隸書大家，碑學筆法開始融入，隸書開始多樣化。鄧石如、金農、伊秉綬等是其突出代表。

當代在世的隸書名家，首推浙江沈定庵老先，江蘇華人德、言恭達等也是代表書家。

隸書作為一種書法體式，孕育於秦代，成熟於漢代，特別是漢代隸書，風格各異，精彩紛呈，可謂一碑一奇！

隸書作為一種很重要的字型，為什麼難以成功呢？

最重要的原因是隸書易於上手，但是境界難求，正是因為比較容易上手，所以很多寫隸書的人就流入俗流，現代隸書寫手總體有三個方向。第一，流俗隸書，這種隸書根本談不上書法？第二類狂怪隸書，這種隸書看起來像創新，但是走入魔道。第三類，展覽體隸書，這類隸書是追風性的，雖然有可觀者但是總是沒有脫俗。

總之隸書好入手，但是境界難求，個人認為。篆隸不分家，應該上追篆書，隸書寫出篆籀氣。方為最高境界！