《六祖壇經講話.坐禪品》：禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明瞭的安住是定。即對外，面對五欲六塵，世間生死諸相能不動心，就是禪，對內心裡面了無貪愛染著，就是定。在佛教中，是修菩薩道者一種調心方法，是手段，目的是淨化內心，提升智慧，達到明瞭一切事物的真如實相。是針對上根利器以外的修行者從“戒”到“慧”的橋樑，但對於上根利器者卻不拘泥於這種手段。

“不去想很多的煩惱，不去憂愁未來的事情”是個人的生活狀態，是一種處世態度。我們的心想的事情太多了，煩惱憂愁只是一面，它沒有心理上變化過程，即“入靜”到“至靜”再到“寂靜”，從“身空”到“心空”再到“虛空”的境界。所以不屬於禪定。

當你把“止”的功夫培養出來以後，隨時隨地都可以“觀”。實際上“止觀”是“入定”前的一個加行法。

死亡的經驗和入定的經驗一模一樣（指聖人的死亡與入定一樣）。死亡的時候，感覺身體逐漸消失了，然後感覺呼吸停止了，再感覺念頭沒有了。

——導語

“不去想”本身就是招煩惱憂愁之因。禪定首先需要洞察事物真實的本質。真正瞭解才不會被煩惱所擾亂心。