魯迅先生在《拿來主義》一文中，對待文化遺產，有一著名論點：就是拿來，去其糟粕，取其精華。
《二十四孝》是明清時期，最為宣揚孝義的歷史傳說，是二十四個典型事例的彙總，是歷史遺留給我們的精神食糧，有著很強的教育意義，但因其歷史的侷限性，有很多東西並不適合現在的教育。
譬如，郭巨的《埋兒奉母》，就是一種愚孝的表現，並不值得提倡。
“埋兒奉母”的故事，暫且不去糾結其真實性，但這種有違人倫，人性扭曲的做法，有礙社會進步，是糟粕。
本來，歷史傳說有一定的真實性，時效性，誇張性，統治階級為了從意識形態方面，禁錮約束規範人民，為統治階層服務，會有選擇性的宣傳其思想、道德、修養。
封建社會，自有其歷史侷限性，封建社會遺留下來的東西，今天肯定不能生搬硬套，要拿來，古為今用，去其糟粕，取其精華。
適合社會發展，跟得上時代的東西，發揚光大。反之，則擯棄，讓它沒於歷史的長河之中，從此再無影蹤。
“埋兒奉母”是封建流毒，不可宣揚。
魯迅先生在《拿來主義》一文中，對待文化遺產，有一著名論點：就是拿來，去其糟粕，取其精華。
《二十四孝》是明清時期，最為宣揚孝義的歷史傳說，是二十四個典型事例的彙總，是歷史遺留給我們的精神食糧，有著很強的教育意義，但因其歷史的侷限性，有很多東西並不適合現在的教育。
譬如，郭巨的《埋兒奉母》，就是一種愚孝的表現，並不值得提倡。
“埋兒奉母”的故事，暫且不去糾結其真實性，但這種有違人倫，人性扭曲的做法，有礙社會進步，是糟粕。
本來，歷史傳說有一定的真實性，時效性，誇張性，統治階級為了從意識形態方面，禁錮約束規範人民，為統治階層服務，會有選擇性的宣傳其思想、道德、修養。
封建社會，自有其歷史侷限性，封建社會遺留下來的東西，今天肯定不能生搬硬套，要拿來，古為今用，去其糟粕，取其精華。
適合社會發展，跟得上時代的東西，發揚光大。反之，則擯棄，讓它沒於歷史的長河之中，從此再無影蹤。
“埋兒奉母”是封建流毒，不可宣揚。