首先，皇帝認為自己是天子，是代天牧民。春夏是萬物生長的季節，因此在春夏殺人不合天道。而秋天草木枯萎，萬物凋零，呈現一派肅殺之氣，此時行刑正是順應天地肅殺之威；
其次，在古代，“天意”是一個神秘而又必須要尊崇的東西，人們的一切行為都須得符合天意，順天者昌，逆天者亡。行刑自然也要順應“天意”，表現在行刑的時間要與季節相適應。
關於刑罰與季節的關係，古人認為“夫春生秋殺，天道之常，春一物枯即為災，秋一物華即為異”。《管子·四時篇》中也提出“刑德者，四時之合也。刑德合於時則生福，詭則生禍”。《春秋左傳》也認為“賞以春夏，刑以秋冬。”
春（夏）是“生”的時節，草木茂盛生機勃勃，這時候執行死刑是逆天而行，而秋主“殺”，草枯葉落，在秋後處決死刑犯，不逆天象，合天時，順天意，不僅不會受到上天的懲罰，還會收穫福報；
第三，春夏都是農忙季節，大家都在忙莊稼活呢，你殺人示眾，誰有空去看？
刑法的執行，很重要的一點是要考慮示範效應，要考慮老百姓的傳播力，以達到殺一儆百的作用。
所以，即便是春夏季節作案的殺人犯，也要等到秋天才殺頭。秋天農忙季節過了，大家都有空，才有人有閒情逸致關注朝廷的普法。
首先，皇帝認為自己是天子，是代天牧民。春夏是萬物生長的季節，因此在春夏殺人不合天道。而秋天草木枯萎，萬物凋零，呈現一派肅殺之氣，此時行刑正是順應天地肅殺之威；
其次，在古代，“天意”是一個神秘而又必須要尊崇的東西，人們的一切行為都須得符合天意，順天者昌，逆天者亡。行刑自然也要順應“天意”，表現在行刑的時間要與季節相適應。
關於刑罰與季節的關係，古人認為“夫春生秋殺，天道之常，春一物枯即為災，秋一物華即為異”。《管子·四時篇》中也提出“刑德者，四時之合也。刑德合於時則生福，詭則生禍”。《春秋左傳》也認為“賞以春夏，刑以秋冬。”
春（夏）是“生”的時節，草木茂盛生機勃勃，這時候執行死刑是逆天而行，而秋主“殺”，草枯葉落，在秋後處決死刑犯，不逆天象，合天時，順天意，不僅不會受到上天的懲罰，還會收穫福報；
第三，春夏都是農忙季節，大家都在忙莊稼活呢，你殺人示眾，誰有空去看？
刑法的執行，很重要的一點是要考慮示範效應，要考慮老百姓的傳播力，以達到殺一儆百的作用。
所以，即便是春夏季節作案的殺人犯，也要等到秋天才殺頭。秋天農忙季節過了，大家都有空，才有人有閒情逸致關注朝廷的普法。