文化不分科,僅是一個人時自手眼身腦步或左右手互為協同協做協作配合與否,協合則有文化,不協合則無文化。當多人時是人與人.人與人群.人群與人.人群與人群間互為協合否。
付題所列是文化產物,也就是人做的事項。
文明文化決人及人群生與死,而不可抉擇選擇,必須如此,否則不能生存存在。文化產物可選擇介入與否,從而呈有懂否.會否.知否的各現狀存在。
文化產物源於怎樣生怎麼活的類項分列出來。但根源是釋解:我是誰,我從哪裡來,我怎麼來到這裡,我來這裡幹什麼,我會幹什麼,我還將幹什麼,我還會去哪,去那裡幹什麼,怎麼去及到達那裡,到那裡可或要幹什麼。
從而再形成:分辨的政治,追溯的歷史,估量的計算,評判的哲學,變易的陰陽五行(酸鹽鹼酶及綜合時的關係),它們再具體後的分項,呈質與量的具體析出,從而數理化出現,求健康又出現體肓醫心理等,求順暢形成程式或邏輯及律奏音樂及舞與藝。只不過藝化後具渲染烘托氣氛氛圍的用途用項了。然,整體為建構公識共識性的完成。
然而,現實內十大終極追問被改為“你”意事的詢問,且永用不斷絕了。
文化不分科,僅是一個人時自手眼身腦步或左右手互為協同協做協作配合與否,協合則有文化,不協合則無文化。當多人時是人與人.人與人群.人群與人.人群與人群間互為協合否。
付題所列是文化產物,也就是人做的事項。
文明文化決人及人群生與死,而不可抉擇選擇,必須如此,否則不能生存存在。文化產物可選擇介入與否,從而呈有懂否.會否.知否的各現狀存在。
文化產物源於怎樣生怎麼活的類項分列出來。但根源是釋解:我是誰,我從哪裡來,我怎麼來到這裡,我來這裡幹什麼,我會幹什麼,我還將幹什麼,我還會去哪,去那裡幹什麼,怎麼去及到達那裡,到那裡可或要幹什麼。
從而再形成:分辨的政治,追溯的歷史,估量的計算,評判的哲學,變易的陰陽五行(酸鹽鹼酶及綜合時的關係),它們再具體後的分項,呈質與量的具體析出,從而數理化出現,求健康又出現體肓醫心理等,求順暢形成程式或邏輯及律奏音樂及舞與藝。只不過藝化後具渲染烘托氣氛氛圍的用途用項了。然,整體為建構公識共識性的完成。
然而,現實內十大終極追問被改為“你”意事的詢問,且永用不斷絕了。