曾仕強,易經研究很深入,透過易經、國學等提煉出來的智慧,結合中國企業的現狀分析由華人組成的中國企業有什麼特點、弊端、優勢等並給予一定的指導!進而還擴充套件到家庭、婚姻、情感在不同人群上的差異體現。吸引到的人群是喜歡國學和想研究弄明白身處中國營商環境裡的中國企業主以及有求知慾的個人。
餘世維,跨國管理經驗豐富,更擅長現代化企業使用的管理方式和方法,洞悉職場生存法則,以廣博的經營知識和職場學識吸引著大量希望把自己企業做的更好的企業主和職場學徒。
陳安之,被冠以成功學領導者,個人認為是這三位裡邊受爭議最大的一位,主觀來說我不太認可這樣風格的演講類似看讀者雜誌的感受,會有智慧上升的錯覺,但對做事和認識環境指導性很弱。不過客觀來說,他造成了巨大的轟動,也收穫了一眾擁躉,這些擁躉不乏一些企業家,造成這樣的局面不知是演講者的高明還是受眾群體哪一方面的缺失,成功學目前的下落態勢也能說明可能是一類群體在的階段性集體缺失。
而,餘,曾類似的培訓和演講一直在企業界,文化界等領域傳播。在一定程度上我覺得可以說明一些問題。
曾仕強,易經研究很深入,透過易經、國學等提煉出來的智慧,結合中國企業的現狀分析由華人組成的中國企業有什麼特點、弊端、優勢等並給予一定的指導!進而還擴充套件到家庭、婚姻、情感在不同人群上的差異體現。吸引到的人群是喜歡國學和想研究弄明白身處中國營商環境裡的中國企業主以及有求知慾的個人。
餘世維,跨國管理經驗豐富,更擅長現代化企業使用的管理方式和方法,洞悉職場生存法則,以廣博的經營知識和職場學識吸引著大量希望把自己企業做的更好的企業主和職場學徒。
陳安之,被冠以成功學領導者,個人認為是這三位裡邊受爭議最大的一位,主觀來說我不太認可這樣風格的演講類似看讀者雜誌的感受,會有智慧上升的錯覺,但對做事和認識環境指導性很弱。不過客觀來說,他造成了巨大的轟動,也收穫了一眾擁躉,這些擁躉不乏一些企業家,造成這樣的局面不知是演講者的高明還是受眾群體哪一方面的缺失,成功學目前的下落態勢也能說明可能是一類群體在的階段性集體缺失。
而,餘,曾類似的培訓和演講一直在企業界,文化界等領域傳播。在一定程度上我覺得可以說明一些問題。