《子不語》是清朝袁枚所作的志怪類小說。 志怪源自《莊子》中“齊諧者，志怪者也。”
跟《子不語》類似的志怪類小說非常多，最常見的就是《聊齋志異》，此書為清朝蒲松齡所寫，跟《子不語》同屬短篇志怪類。蒲松齡透過鬼怪故事抨擊了封建統治的黑暗，表達了對當時社會的不滿。
《聊齋志異》與《子不語》一樣故事情節十分引人入勝，但是文學成就卻高於《子不語》許多。
還有同屬於一個時代的便是清朝紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，因為紀曉嵐的社會地位與袁枚、蒲松齡不同，他的《閱微草堂筆記》大多假借鬼怪之故事勸善懲惡，講求因果報應。但是文章內容簡潔，淺近的筆風表述出複雜的故事，值得一讀。
再有就屬東晉文學家幹寶的著作《搜神記》也與《子不語》類似，大部分故事體現了當時廣大勞動人民的思想感情，故事總共四百多篇，開創了中國古代神話故事的先河，算是志怪小說的鼻祖吧。
還有許多東方朔的《神異經》、曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、祖臺之的《志怪》都是比較出名的志怪小說。但是這幾本在下並沒有拜讀過，故不予評價。
《子不語》是清朝袁枚所作的志怪類小說。 志怪源自《莊子》中“齊諧者，志怪者也。”
跟《子不語》類似的志怪類小說非常多，最常見的就是《聊齋志異》，此書為清朝蒲松齡所寫，跟《子不語》同屬短篇志怪類。蒲松齡透過鬼怪故事抨擊了封建統治的黑暗，表達了對當時社會的不滿。
《聊齋志異》與《子不語》一樣故事情節十分引人入勝，但是文學成就卻高於《子不語》許多。
還有同屬於一個時代的便是清朝紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，因為紀曉嵐的社會地位與袁枚、蒲松齡不同，他的《閱微草堂筆記》大多假借鬼怪之故事勸善懲惡，講求因果報應。但是文章內容簡潔，淺近的筆風表述出複雜的故事，值得一讀。
再有就屬東晉文學家幹寶的著作《搜神記》也與《子不語》類似，大部分故事體現了當時廣大勞動人民的思想感情，故事總共四百多篇，開創了中國古代神話故事的先河，算是志怪小說的鼻祖吧。
還有許多東方朔的《神異經》、曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、祖臺之的《志怪》都是比較出名的志怪小說。但是這幾本在下並沒有拜讀過，故不予評價。