當然沒有科學依據。也可以說科學尚未找到這方面的依據。
這是為什麼呢？答案很簡單，本草綱目屬於中醫理論的書籍，中醫與科學世界觀並不相容，所以不理解也是正常的。
中醫，是唯物與唯心的辯證，這是用科學的態度去看中醫。實則中醫自己對自己的看待，是並無唯物與唯心之分的，比如“心藏神”，大家會很不理解，這是唯物還是唯心？答案是既不唯物也不唯心。心是物質，神是精神，中醫的世界，既有物質，也有精神。
與中醫不同的是，科學在物質方面下的功夫多，相對對於精神存在的探討，少兒又少，幾乎沒有涉及。這似乎是受唯物世界觀的影響，所以對於精神方面，很少去關心。黑格爾曾說“存在即是合理”的，精神作為一種存在，難道可以避開探討嘛？唯物，一唯字，唯信是非，唯是、唯非皆是偏之，失中。
上世紀一批科學家已經意識到這方面的問題，所以提出量子力學的諸多學說，其中不可避免的是“意識”的參與。科學在這方面也要下功夫了，願你早日突破進展，塑造一個與佛道不同卻同樣意義深刻的精神世界。
我等著，加油＾０＾~
當然沒有科學依據。也可以說科學尚未找到這方面的依據。
這是為什麼呢？答案很簡單，本草綱目屬於中醫理論的書籍，中醫與科學世界觀並不相容，所以不理解也是正常的。
中醫，是唯物與唯心的辯證，這是用科學的態度去看中醫。實則中醫自己對自己的看待，是並無唯物與唯心之分的，比如“心藏神”，大家會很不理解，這是唯物還是唯心？答案是既不唯物也不唯心。心是物質，神是精神，中醫的世界，既有物質，也有精神。
與中醫不同的是，科學在物質方面下的功夫多，相對對於精神存在的探討，少兒又少，幾乎沒有涉及。這似乎是受唯物世界觀的影響，所以對於精神方面，很少去關心。黑格爾曾說“存在即是合理”的，精神作為一種存在，難道可以避開探討嘛？唯物，一唯字，唯信是非，唯是、唯非皆是偏之，失中。
上世紀一批科學家已經意識到這方面的問題，所以提出量子力學的諸多學說，其中不可避免的是“意識”的參與。科學在這方面也要下功夫了，願你早日突破進展，塑造一個與佛道不同卻同樣意義深刻的精神世界。
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