首先，又慌又亂是因了某件事或者某個人和慌亂者主體發生了因果關係，而慌亂者主體意識能量，始終停留或者糾結於這一事件上。對於慌亂者主體而言，意識能量是向外耗散的，自然會引起身體的應激反應，進入損耗能量的缺氧狀態。如果將這一事件比作“三界”，慌亂者主體是沒有辦法跳出“三界”之外的。這個時候的這個“三界”，我們暫且把它比作一個小的系統。

其次，說不慌不亂。這種狀態，用道家講是“入定”，用佛家講叫“如來”，用儒家講好比不偏不倚的“中庸”。到了這個時候，“入定”、“如來”和“中庸”都已經不是“三界”的小系統了，有如臨近“天人合一”的狀態，所以，會打通更大的系統，跳出“三界”之外來看待“三界”之內所發生的事情。用通俗的話語來講，就是站在事件之外來看待事件，不陷於事件之內的本位角色，而換位成為更加公平公正的第三方角色，這個角色，已然不在小系統之內，而是進入到了包容小系統的大系統了。所以，大事就可以化作小事。

第三，定能生慧。當人處於臨近“入定”、“如來”和“中庸”的狀態，會生大智慧的，會撤透人生而出現正覺正悟，到了這般境界，自然就無懼無憂了。而隨著人的境界提升更加臨近“入定”、“如來”和“中庸”的狀態，自然就更加無懼無憂了！