不知道你有沒有聽過一句話，古語有云“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”！

後世也把王維稱為“詩佛”，這個稱呼不僅是說王維詩歌中的佛教意味和宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。

王維不僅是公認的“詩佛”，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），而且精通音律、善於書法，也篆的一手好刻印，確實是少有的全才！

王維的詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。

王維的書畫特臻其妙，後人推其為“南宗山水畫之祖”。就連大文豪蘇軾也評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

唐代宗曾譽之為“天下文宗”，杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”。

沈括《夢溪筆談》引張彥遠《畫評》謂:“王維畫物，不問四時；桃李蓉蓮，同畫一景。”都穆《寓意編》有云:“王維畫伏生像，不兩膝著地用竹簡，乃箕股而坐，憑几伸卷。蓋不拘形似，亦雪中芭蕉之類也。”據說，王維居關中極寒之地，而畫“雪裡芭蕉”。宋明以降，文人為此爭論不休，有為其辯護者，亦有責其有失檢點者。