智者樂水,仁者樂山——中國遊覽文化中的儒家“比德”思想

孔子與山

《孟子．盡心上》載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門難為言。”

孔子與水

“逝者如斯夫，不捨晝夜”

意為：光陰像流水一樣流逝，不論是白天還是黑夜。這是孔子因山水而產生的睿思。

智者樂水，仁者樂山

“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

子貢問孔子：君子為什麼見到大江大河一定要駐足觀看？孔子答：君子用水來比附德行。你看水流到各處，沒有私心，象德；它使萬物生長，象仁；它按規律向低下之處流動，象智慧；它一心奔向深谷，象勇敢；它雖然柔弱，卻無處不到，象明察；它對任何不好的東西都不拒絕，象寬容；它把一切不乾淨的東西都洗清了，象用善良去教化人……

山水比德觀

由此可見，儒家把天下萬物都看作有善惡的道德屬性，都可以導向道德的思考，這種思想落實到山水之上，就是對後世欣賞山水產生極大影響的比德觀，是儒家的“天人合一”思想。