唯物主義和唯心主義的爭議,是關於物質和意識、存在和思維關係的爭議,唯物主義認為物質是第一性的、意識是第二性的。但到了庸俗的唯物主義,物質和意識的關係,就變成了世界是物質的,物質決定意識。這表述上的簡單區別,其實背後的含義是巨大的。庸俗的唯物主義既然認為世界是物質的,那麼如果他們徹底相信自己的理論,當然就不相信什麼上帝了、鬼神了之類的物質以外的東西,由此他們認為人死亡就什麼也沒有了,隨著人的死亡,一切都不存在了,既沒有什麼天堂、也沒有佛教的什麼輪迴。所以,這種人一旦做起壞事,就沒有任何底線,什麼殘酷不仁的事情都可以做出來。
真正的唯物主義,雖然也堅定地相信,物質是第一性的,但並不否定意識的存在,只是物質是第一性,意識是第二性。一個徹底的真正的唯物主義者,堅定不移地認為物質第一性,和唯心主義堅定不移地相信意識是世界的本體沒有本質上的區別,唯物主義者堅定不移地相信的“物質”,本質上就是上帝,就是神。唯物主義也是無法證明“物質”是世界的本體。
再補充一點,世俗中常常有一種人,這種人非常之多,他們一天哲學沒有學過,甚至都沒有上過學,也號稱自己是唯物主義者,這種人把世俗的自然物質以為就是哲學中的物質,他們其實準確地說是物質主義,並不是什麼唯物主義。
唯物主義和唯心主義的爭議,是關於物質和意識、存在和思維關係的爭議,唯物主義認為物質是第一性的、意識是第二性的。但到了庸俗的唯物主義,物質和意識的關係,就變成了世界是物質的,物質決定意識。這表述上的簡單區別,其實背後的含義是巨大的。庸俗的唯物主義既然認為世界是物質的,那麼如果他們徹底相信自己的理論,當然就不相信什麼上帝了、鬼神了之類的物質以外的東西,由此他們認為人死亡就什麼也沒有了,隨著人的死亡,一切都不存在了,既沒有什麼天堂、也沒有佛教的什麼輪迴。所以,這種人一旦做起壞事,就沒有任何底線,什麼殘酷不仁的事情都可以做出來。
真正的唯物主義,雖然也堅定地相信,物質是第一性的,但並不否定意識的存在,只是物質是第一性,意識是第二性。一個徹底的真正的唯物主義者,堅定不移地認為物質第一性,和唯心主義堅定不移地相信意識是世界的本體沒有本質上的區別,唯物主義者堅定不移地相信的“物質”,本質上就是上帝,就是神。唯物主義也是無法證明“物質”是世界的本體。
再補充一點,世俗中常常有一種人,這種人非常之多,他們一天哲學沒有學過,甚至都沒有上過學,也號稱自己是唯物主義者,這種人把世俗的自然物質以為就是哲學中的物質,他們其實準確地說是物質主義,並不是什麼唯物主義。