這是《莊子·大宗師》中的一句話。 大概意思是相互交往於無心交往之中,相互有所幫助於沒有互相幫助之中子桑戶、孟子反、子琴張三人相與語曰：「孰能相與於無相與，相為無相為，孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？」夫體天地，冥變化者，雖手足異任，五藏殊官，未嘗相與而百節同和，斯相與於無相與也；未嘗相為而表裡俱濟，斯相為於無相為也。若乃役其心志以恤手足，運其股肱以營五藏，則相營愈篤而外內愈困矣。故以天下為一體者，無愛為於其間也。無所不任。忘其生，則無不忘矣，故能隨變任化，俱無所窮竟。 三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。若然者豈友哉？蓋寄明至親而無愛念之近情也。 莫然有間，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰：「敢問臨屍而歌，禮乎？」人哭亦哭，俗內之跡也。齊死生，忘哀樂，臨屍能歌，方外之至也。 二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」夫知禮意者，必遊外以經內，守母以存子，稱情而直往也。若乃矜乎名聲，牽乎形制，則孝不任誠，慈不任實，父子兄弟，懷情相欺，豈禮之大意哉！
這是《莊子·大宗師》中的一句話。 大概意思是相互交往於無心交往之中,相互有所幫助於沒有互相幫助之中子桑戶、孟子反、子琴張三人相與語曰：「孰能相與於無相與，相為無相為，孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？」夫體天地，冥變化者，雖手足異任，五藏殊官，未嘗相與而百節同和，斯相與於無相與也；未嘗相為而表裡俱濟，斯相為於無相為也。若乃役其心志以恤手足，運其股肱以營五藏，則相營愈篤而外內愈困矣。故以天下為一體者，無愛為於其間也。無所不任。忘其生，則無不忘矣，故能隨變任化，俱無所窮竟。 三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。若然者豈友哉？蓋寄明至親而無愛念之近情也。 莫然有間，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰：「敢問臨屍而歌，禮乎？」人哭亦哭，俗內之跡也。齊死生，忘哀樂，臨屍能歌，方外之至也。 二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」夫知禮意者，必遊外以經內，守母以存子，稱情而直往也。若乃矜乎名聲，牽乎形制，則孝不任誠，慈不任實，父子兄弟，懷情相欺，豈禮之大意哉！