首先，陰和陽與虛和實不是一回事，從含義講就不同。但從辯證的角度講，它們都代表著事物的正反兩個方面，相互之間是有聯絡的。甚至可以說，陰和陽的外延性要比虛和實大。陰陽學說的概念中就包涵了虛和實。
關於陰和陽，具體講就是，向日為陽，背日為陰。"山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"故用陰陽作為山水方位的代稱。如果按陰陽五行學說，凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬於“陽”；凡是相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬於“陰”。古代醫學家就借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，《黃帝內經》裡說：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”
而虛與實，泛指實際情況或內部情況，虛實和真偽。具體含義至少包含了以下幾種情況：有與無、多與少、形與神、真與假。虛實應用在藝術領域非常廣泛，比如在文學中，虛實相映，書法繪畫中留白的應用，音樂中暫時的靜，舞蹈程式及背景的設定等等。（南郭居士·郭軍 於隴南）
首先，陰和陽與虛和實不是一回事，從含義講就不同。但從辯證的角度講，它們都代表著事物的正反兩個方面，相互之間是有聯絡的。甚至可以說，陰和陽的外延性要比虛和實大。陰陽學說的概念中就包涵了虛和實。
關於陰和陽，具體講就是，向日為陽，背日為陰。"山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"故用陰陽作為山水方位的代稱。如果按陰陽五行學說，凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬於“陽”；凡是相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬於“陰”。古代醫學家就借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，《黃帝內經》裡說：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”
而虛與實，泛指實際情況或內部情況，虛實和真偽。具體含義至少包含了以下幾種情況：有與無、多與少、形與神、真與假。虛實應用在藝術領域非常廣泛，比如在文學中，虛實相映，書法繪畫中留白的應用，音樂中暫時的靜，舞蹈程式及背景的設定等等。（南郭居士·郭軍 於隴南）