像伯夷那樣廉潔，像曾參一樣孝順。出處：《戰國策·燕策》中的《人有惡蘇秦於燕王者》：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”原文：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。賞析：像伯夷那樣廉潔，伯夷不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上。像曾參一樣孝順，曾參曾經不離開父母在外面歇宿一夜，在家中侍奉雙親，對待老師長輩要避席，就是長輩坐著他站著。這句話是指二人均有高潔的品行。整首詩蘇秦透過列舉尾生、伯夷、曾參的事蹟，和一個小故事，駁斥了那些道學家們對他的指責，也說明了自己好心沒有好報的處境。道學家們實際上不懂政治，正象馬基雅維利將政治科學從舊道德中分離出來一樣，蘇秦也指出政治活動不能用普通的仁義道德來評價，如果政治活動受到高尚道德的制約，那麼政治上將一事無成、毫無作為。國家與個人不一樣，國家之間由於無信義可言，就必須講實力、講策略、講變通。國家之間是超越於日常道德的，所以被日常道德所不齒的威逼利誘、暴力欺詐會經常使用，不足為奇。陰謀詭計用在日常人事上，那是小人伎倆，而如果用在國家大事上，那是梟雄志士的雄才大略。何況蘇秦等人違背日常道德完全是為了國家利益，而不是為了個人的清名或利益。
像伯夷那樣廉潔，像曾參一樣孝順。出處：《戰國策·燕策》中的《人有惡蘇秦於燕王者》：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”原文：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。賞析：像伯夷那樣廉潔，伯夷不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上。像曾參一樣孝順，曾參曾經不離開父母在外面歇宿一夜，在家中侍奉雙親，對待老師長輩要避席，就是長輩坐著他站著。這句話是指二人均有高潔的品行。整首詩蘇秦透過列舉尾生、伯夷、曾參的事蹟，和一個小故事，駁斥了那些道學家們對他的指責，也說明了自己好心沒有好報的處境。道學家們實際上不懂政治，正象馬基雅維利將政治科學從舊道德中分離出來一樣，蘇秦也指出政治活動不能用普通的仁義道德來評價，如果政治活動受到高尚道德的制約，那麼政治上將一事無成、毫無作為。國家與個人不一樣，國家之間由於無信義可言，就必須講實力、講策略、講變通。國家之間是超越於日常道德的，所以被日常道德所不齒的威逼利誘、暴力欺詐會經常使用，不足為奇。陰謀詭計用在日常人事上，那是小人伎倆，而如果用在國家大事上，那是梟雄志士的雄才大略。何況蘇秦等人違背日常道德完全是為了國家利益，而不是為了個人的清名或利益。