《書概》 劉熙載 聖人作《易》，立篆以盡。意，先天，書之本也：篆，後天，書之用也。　　書之有隸生於篆，如音之有微生於宮。故篆取力氣長，隸取勢險節短，蓋運筆與奮筆之辯也。正書居靜以洽動，草書居動以洽靜。書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈鬱，陰也；奇拔豪達，陽也。　　高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。　　怪石以醜為美，醜到極處，便是美到極處。一醜字中丘壑未易盡言。　　學書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。　　書家一尚熟，而熟有精粗深淺之別，楷能用生為熟。熟乃可貴自世之輕俗滑易當之，而真熟亡矣。　　篆尚婉而通，南帖似之；隸欲精而密，北碑似之。　　北書以骨勝，南書以韻勝然北自有北之韻，南自有南之骨也。唐太宗論書曰：“吾之所為，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《筆髓》，其一為《辯煮》，蓋書雖重法，然意乃法之所受命也。　　東坡論吳道子畫“出新煮於法度之中，寄妙理於豪放之外。”推之於書，但尚法度與豪放，而無新意妙理，末矣。　　它書，法多於意；草書，意多於法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。