維那又作都維那。在古代叢林，維那是寺院中的綱領職事，掌理眾僧的進退威儀，非但要佛門的規矩熟，而且要喉嚨好，資格老，正如戲臺上掛頭牌的角色，一切的節目都要靠他安排。今日寺院的維那，則僅於舉行法會、課誦時，擔任眾僧的先導，掌理舉唱、迴向等。職權維那原為寺院三綱之一，宋元以後寺院所設維那主管僧眾威儀，進退綱紀，實際上是寺院的監察官。維那的職權比僧值要大一些，所轄範圍也比僧值要寬泛許多。《敕修百丈清規》卷四說，維那的職權是"綱維眾僧，曲盡調攝。堂僧掛搭，辨度牒真偽。眾有爭競遺失，為辨析和會。戒臘資次，床歷圖帳，凡僧事內外，無不掌之。"若遇法會由維那點到並維持秩序。兩序出班上香時，維那要獨趨爐前揖請住持上香。舊執事卸任或新執事上任舉行法會時，由維那唱稱禮讚。有的大寺同時也設悅眾一至數員，作為維那的助手。若維那休假、缺員，悅眾可代行其職。中國僧官制中設維那，始於姚秦時中央僧官制中所設悅眾。北魏亦設僧官以統理全國有關佛教之諸般事物，於中央設昭玄曹，以沙門統為最高僧官，維那為副官;在地方設僧曹，以僧統為長官，亦立維那為副官。(梁高僧傳卷六、南海寄歸內法傳卷四、禪林象器箋職位門)
維那又作都維那。在古代叢林，維那是寺院中的綱領職事，掌理眾僧的進退威儀，非但要佛門的規矩熟，而且要喉嚨好，資格老，正如戲臺上掛頭牌的角色，一切的節目都要靠他安排。今日寺院的維那，則僅於舉行法會、課誦時，擔任眾僧的先導，掌理舉唱、迴向等。職權維那原為寺院三綱之一，宋元以後寺院所設維那主管僧眾威儀，進退綱紀，實際上是寺院的監察官。維那的職權比僧值要大一些，所轄範圍也比僧值要寬泛許多。《敕修百丈清規》卷四說，維那的職權是"綱維眾僧，曲盡調攝。堂僧掛搭，辨度牒真偽。眾有爭競遺失，為辨析和會。戒臘資次，床歷圖帳，凡僧事內外，無不掌之。"若遇法會由維那點到並維持秩序。兩序出班上香時，維那要獨趨爐前揖請住持上香。舊執事卸任或新執事上任舉行法會時，由維那唱稱禮讚。有的大寺同時也設悅眾一至數員，作為維那的助手。若維那休假、缺員，悅眾可代行其職。中國僧官制中設維那，始於姚秦時中央僧官制中所設悅眾。北魏亦設僧官以統理全國有關佛教之諸般事物，於中央設昭玄曹，以沙門統為最高僧官，維那為副官;在地方設僧曹，以僧統為長官，亦立維那為副官。(梁高僧傳卷六、南海寄歸內法傳卷四、禪林象器箋職位門)