西方繪畫史中“同一題材”被反覆創作的問題，其實它不是什麼問題，這是由他們傳統文化決定了的。
西方傳統文化中的古希臘神話故事、宗教信仰、聖經故事就是他們精神基石，也是畫家取自不盡用之不絕的繪畫題材。
在義大利文藝復興時期，由於城市的雛形已經出現，手工業和海上貿易的發展，出現了很多富有的商人，他們利用自己財力在各個教區建造許多教堂，並請有影響的畫家為其創作祭壇畫，所繪題材都是關於聖經故事，因此畫的“同一題材”難免趨同。例如耶穌受難、聖母哀悼基督、耶穌復活，基本上是永恆的經典的題材。
有的好作品甚至被反覆借鑑或抄襲，譬如羅希爾·凡·德爾·韋登受僱描繪了一幅《基督下十字架》。由於這幅作品已經成為典範廣為流傳，許多商人和僱主希望自己也能擁有這樣的作品，於是抄襲《基督下十字架》的作品在歐洲各國紛紛被山寨。在當時並沒有什麼保護智慧財產權的問題，因此同類題材，同類作品的出生也就成為自然現象。比如卡拉瓦喬的作品《朱迪思砍下霍洛芬斯的頭顱》，就被阿特米西婭的作品《朱迪思和霍洛芬斯》的畫意趨同，甚至有點抄襲的意味。
西方繪畫史中“同一題材”被反覆創作的問題，其實它不是什麼問題，這是由他們傳統文化決定了的。
西方傳統文化中的古希臘神話故事、宗教信仰、聖經故事就是他們精神基石，也是畫家取自不盡用之不絕的繪畫題材。
在義大利文藝復興時期，由於城市的雛形已經出現，手工業和海上貿易的發展，出現了很多富有的商人，他們利用自己財力在各個教區建造許多教堂，並請有影響的畫家為其創作祭壇畫，所繪題材都是關於聖經故事，因此畫的“同一題材”難免趨同。例如耶穌受難、聖母哀悼基督、耶穌復活，基本上是永恆的經典的題材。
有的好作品甚至被反覆借鑑或抄襲，譬如羅希爾·凡·德爾·韋登受僱描繪了一幅《基督下十字架》。由於這幅作品已經成為典範廣為流傳，許多商人和僱主希望自己也能擁有這樣的作品，於是抄襲《基督下十字架》的作品在歐洲各國紛紛被山寨。在當時並沒有什麼保護智慧財產權的問題，因此同類題材，同類作品的出生也就成為自然現象。比如卡拉瓦喬的作品《朱迪思砍下霍洛芬斯的頭顱》，就被阿特米西婭的作品《朱迪思和霍洛芬斯》的畫意趨同，甚至有點抄襲的意味。