《道德經》第十九章，“絶偽棄慮，民復季子”，是說杜絕偽善，捐棄謀慮，黎民百姓便可迴歸到稚子般天真無邪的淳樸狀態了。
爬樹捉魚 稚子之樂
本句，楚簡本作“絶偽棄慮，民復季子”，漢帛書本作“絶仁棄義，而民復孝慈”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“絶仁棄義，民復孝慈”。“仁”和“義”，都是社會秩序所必須，儘管老子傾向於“大仁不仁”，但不至於要“絶”仁“棄”義，而“絶偽棄慮”，則是合乎自然之道的。
溪邊垂釣 樂陶陶也
“絶”，斷絕，滅絕；“偽”，偽詐，偽善；“棄”，捐棄；“慮”，謀慮，私慮。“民”，黎民百姓；“復”，重歸；“季”，稚幼，年少，如《說文》“季，少稱也”，《玉篇》“季，稚也”；“子”，子嗣，子息；“季子”，即“稚子”。
含飴弄孫 樂自天倫
春秋戰國時期，戰亂頻仍，民風不復淳樸，因此老子認為，應該杜絕偽詐、捐棄謀慮，這樣天下萬民就會重歸稚子般純真無邪的狀態。
六親和睦 福壽永臻
《道德經》第十九章，“絶偽棄慮，民復季子”，是說杜絕偽善，捐棄謀慮，黎民百姓便可迴歸到稚子般天真無邪的淳樸狀態了。
爬樹捉魚 稚子之樂
【版本】本句，楚簡本作“絶偽棄慮，民復季子”，漢帛書本作“絶仁棄義，而民復孝慈”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“絶仁棄義，民復孝慈”。“仁”和“義”，都是社會秩序所必須，儘管老子傾向於“大仁不仁”，但不至於要“絶”仁“棄”義，而“絶偽棄慮”，則是合乎自然之道的。
溪邊垂釣 樂陶陶也
【釋義】“絶”，斷絕，滅絕；“偽”，偽詐，偽善；“棄”，捐棄；“慮”，謀慮，私慮。“民”，黎民百姓；“復”，重歸；“季”，稚幼，年少，如《說文》“季，少稱也”，《玉篇》“季，稚也”；“子”，子嗣，子息；“季子”，即“稚子”。
含飴弄孫 樂自天倫
【簡評】春秋戰國時期，戰亂頻仍，民風不復淳樸，因此老子認為，應該杜絕偽詐、捐棄謀慮，這樣天下萬民就會重歸稚子般純真無邪的狀態。
六親和睦 福壽永臻