賈寶玉娶了寶姐姐，這一點因為原著只有八十回，而這個情節是續書中的，歷來的紅學研究者也都認為這個是寶黛釵三角戀愛的結局，所以可信度還是很高的。至於原因，熟悉紅樓夢的讀者朋友肯定都知道，賈元春死了以後，賈府最大的靠山就倒了，原本 就已經入不敷出的賈府，又遭小人落井下石，昔日的死對頭趁機將賈府連根拔起，這都是後話。而林黛玉的身體則是一日不如一日，到了後來更是臥病不起。這個設定也是早就註定的，她本是絳珠仙草轉世歷劫，還那神瑛侍者的灌溉之恩，須得用一生的眼淚來償還，所以黛玉的結局應該是“淚盡而亡”，還怎麼嫁給賈寶玉呢？況且王夫人作為寶玉的母親，肯定是不願意娶這麼一位病懨懨的女孩子做兒媳婦的。

而薛寶釵就不一樣了，不僅一來賈府就透過鶯兒的口散佈“金玉良緣”的說法，而且她本人是王夫人的親外甥女兒，身體比林黛玉又健康，又有母兄，而林黛玉一介孤女，顯然除了賈母和寶玉真心疼愛她，賈府中她還能倚勢誰呢？

所以到了最後，賈寶玉再怎麼痴愛林黛玉，兩個人也是有緣無份，造化弄人啊

有很多人對鳳姐的調包計不滿，想出各種理由來反正。無非就是賈母和黛玉誰先死、誰後死？還有就是寶釵先嫁、黛玉後死，還是黛玉先死、寶釵後嫁？各種不同組合前題。

其實本質都還是相同的，無非是黛玉還淚事畢魂歸“太虛幻境”，“金玉良緣”成就寶玉“意難平”。這是曹翁的意思《紅樓夢》第五回預示了，這是上天的宿命安排。

程亮本結局不管是不是高鄂所續的，卻都是曹雪芹生活的同時代人最認可的版本。封建制度下父母家長對子女的婚姻干預權威是絕對的，鳳姐只是執行人而已。想方設法達成領導的意圖就對了，領導點頭的方案領導會擔責任的，要怪也怪不到鳳姐頭上呀！

我家外公是民國初年青年，家裡早為其定親。新青年想要退婚，家裡卻把在北京讀書的他騙回老家，成親幾乎是捆綁拜堂的（絕對強制性的）。外公始終不從，拜堂後逃走。結果家裡只能退婚賠款，造成此女孤獨終老。

毛主席的經歷也差不多，十四歲家裡為他娶的原配是母親的侄女兒，卻不是他自己心儀已久的鄰村美麗少女王姑娘。毛主席在外漂泊讀書、後來革命最初的原因就是因為對包為婚姻的憤懣不滿。

以現代的邏輯來看封建時代的歷史是會出偏差的，現代中國與曹雪芹的時代仍然還有許多共性，但也的確是有很大不同了。

因為革命的成果，帶給我們許多過去不曾想象的自由幸福。

在今天你若拼死要娶林妹妹，父母親絕對只有向你投降的份兒。你爹媽覺得寶姐姐好，那就更是痴心妄想絕對辦不到的！但是今天的父母親多半仍然會認為，寶姐姐會比林妹妹適合做老婆。

用今天的話來說寶玉是“中二病患者”、黛玉是“公主病患者”，父母親會不太看好你們兩個像“幼兒園過家家”一樣的婚姻，但又衷心的希望你們“兩個玉兒”能在漫長的婚姻生活中共同成長、家庭幸福美滿！

《紅樓夢》中賈寶玉那麼痴愛林妹妹，為什麼娶了寶姐姐？

我的回答是，寶玉如“鳥”，如“雁”，如“花”飛走了。請看前八十回，寶玉如“鳥”，林黛玉的葬花詞“三月香巢初壘成，梁間燕子太無情”。這“婚房”準備差不多了，寶玉卻“飛”走了。寶玉如“雁”，第二十八回，賈寶玉，這隻“呆雁在哪裡呢？”他“忒兒一聲飛走”。寶玉如“花”，“落去君休惜，飛來我自知”。

寶玉這隻“鳥”兒回來了，怎樣呢？林黛玉淚盡了。“明年花開雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”。在五十八回，寶玉這“鳥”兒怎樣？“忽有一個雀兒飛來，落於枝上亂啼。”“這雀兒必定是杏花正開時他曾來過，今見無花空有子葉，故也亂啼。這聲韻必是啼哭之聲，”。

賈寶玉只能是“藕官”燒紙。與黛玉夢裡相見。（亂猜）

寶黛之間的“有情無愛”

曹公對寶黛愛情的無奈描寫似乎大有深意，只消對比崔鶯鶯和張生，杜麗娘和柳夢梅，甚至金瓶梅和西門慶，明眼細心人都可以看出寶黛之間的“愛情”，其實大有古怪。

在“西廂記”裡，情與性雖是寫意的，但還是簡單地交融在一起的，而在“露骨”寫實的“金瓶梅”中，所謂的“情”更是形而上廢物，有的沒的，不過是男女性愛前戲中的頑話戲語。而”牡丹亭“杜麗娘的情慾和性慾是在閨閣女子思春夢幻般的朦朧裡，互為表裡，根本無法明確區分。而這樣熱切的性慾望在寶玉身上，人們看到的卻是除黛玉之外的很多人，警幻授其雲雨之術，又與襲人親身嘗試，在對秦可卿的性夢中遺精，對其弟秦鐘的龍陽之興，甚至對寶釵帶有性暗示的評價，說其富態像楊貴妃，寶玉自己還看呆了。至於對一眾丫鬟，如金釧，齡官，寶玉的情感更是帶有性意味的憐愛。

這些愛情裡普遍存在的性意味和暗示或象徵，為什麼在寶黛之間所謂的愛情裡，除了那句“傾國傾城的貌，多愁多病的身”勉強越界之外，再沒有其他任何帶有性意味的橋段？而此段中更讓人疑惑的是，黛玉聽見這“胡話”，立即像被性侵了一般，居然真得惱了，可見她對寶玉或許根本沒有“牡丹亭”裡所說的男女間的情思慾念，而寶玉默契地連忙真誠悔過道歉後，黛玉才如釋重負，彷彿“誤解”澄清，兩人的關係才重新和諧起來。這也是曹公似乎有意露出的破綻，稍稍流露其極深的苦心。

“報恩說”也不能完全解釋寶黛之間愛情關係的姑且勉強。同為報恩的“白蛇傳”中，許仙和白娘子雖也不談性，但是那都是隱含在夫妻恩愛的世俗關係裡的，畢竟白蛇大著肚子把許仙從青蛇的劍下救出，可見作者沒有刻意讓人忘記性在愛情裡的存在。所以“白蛇傳”里人們看到的是與寶黛同為報恩的故事，完全相異的人間煙火，這也映襯出寶黛理想國裡的愛情的有名無實，這著實古怪。

曹公對寶黛愛情中的“飲食男女”如此吝惜筆墨，更未有任何令人對此暇想的曲筆婉言，甚至讓人看出他不願談論這一話題的內心牴觸，以至於寶黛愛情除了格調極高之外，簡直陽春白雪乏善可陳。但以曹公心思之縝密，除非有意為之，“授人以柄”。雖然一般人讀來直覺的非常彆扭，直呼愛的這麼累，節奏套路里大有古怪。但這古怪恐怕不是曹的無心之過，細心的讀者對此亦不可等閒視之。

其實，要是大膽假設寶黛之間根本就不是愛情，那這個“累”與“古怪”也就好解釋了，寶黛之間，不容置疑的就是二人志趣相投，心意互通的至情至性，所謂雷打不動的靈魂眷侶，又彷彿彼此在對方身上似乎有某種極深的精神重生與迴歸的需要，這更類似於俞伯牙與鍾子期之間知音互感的純友誼。

可是寶黛的關係比所謂的知音偶遇就更加深契，帶有某種前定的必然性，寶黛的愛情可能是一種精神在其自身發展中的前呼後應與斷續存亡，曹公則欲此一精神在寶黛合二為一的愛情和諧裡達到自我的肯定與實現，如此或可有鳳凰涅磐的重生之日。

我會在以後的分析中，逐漸說明白寶黛愛情背後的精神象徵。各位不妨耐心期待。