美國大火災的持續，不但讓美國遭受一些經濟損失，也對全球環境氣候造成一定的影響。如果美國大火算是天災，那美國輸出所謂的“民主”，那就是人禍。在我看來，其人禍影響程度大於天災影響程度。中國網友那樣評論，只是給美國提了醒，讓美國的霸權主義收斂一下，免得到處禍害的生靈塗炭、天怒人怨！

如果非要扯個禮儀，我個人覺得中國網友相比使下三濫手段的美國要講禮儀的多。

禮治在中國漫長落後的農業社會以及交通不發達、資訊不發達、政府管理難以有效到達村落管理、村落管理主要以氏族管理為主、家庭主要以大家庭為主的封建、農業時代，禮儀對於協助政府社會管理、村落大家庭融合、村落管理具有較大的維護作用。但隨著計劃生育的落實，改革開放後西方現代文化的匯入，家庭逐漸小型化，加上文化大革命10年對中國傳統文化的破壞，再加上年輕人背景離鄉去外地打工，中國文化在這一輪的發展過程中，逐漸衰落。傳統的禮儀文化也逐漸褪去，年輕人在大城市接觸的都是西方文化，這是改革開放帶來的陣痛。但隨著中國經濟逐漸恢復強大，中國文化會逐漸有所回覆，這也是必然。

聽謂的“禮制（禮治）”，連老孑與孔子都認定是“冶之末”——最末端的治世方法與思想。

而，“禮儀”者，即禮制（禮治）的形式也，不過是虛偽，作秀，瞞詐，掩飾的代名詞。

“禮儀之邦”的名號，是封建官僚的提法，應該重新審察，重新思考的“玩藝”——它是使中國政治昏亂，文明倒退的“陰謀”。它是新舊反現代文明，愚普通民眾的“金箍咒”。固此，所謂“禮儀的衰敗”，正是中華民族內在自信的覺醒，是精神自由的提升，是現代文明的靠攏。

古往今來都是經濟先起文化後興，之所謂窮生奸計富漲良心。今天經濟大發展文化逐漸興起，尤其傳統文化，說禮儀之邦慢慢退落，你是在那看到的呢？

禮制與法制都是中國古代社會的重要制度，禮治與法治也是中國古代社會國家治理的主要方式。西周時形成的禮治方式，強調主動積極的教化引導社會，發揮人的主觀能動性，提倡個人的道德自律，對使社會從野蠻到文明，使人從粗鄙到高雅起到了巨大的推動作用，成為傳播中國文化的主要方式。秦朝時形成的法治方式，發揮了刑罰的威懾與強制作用，用公開明確的法律條文細宻規範人及社會的行為，將沒有自律能力的人納入了它律的軌道，極大的加強了社會的組織動員能力。禮法與法治，一個主動自律，一個被動它律；一個教化引導，一個明確底線，二者相得宜彰，相輔相成，這是我們漢代後釆取“禮法合治”的根本原因，也是非宗教民族傳播與接受文化教育的主要方式。近代以來我們將禮治方式徹底丟掉了，極大的削弱了中國文化的影響力，使人的文化修養與道德水準急劇退化。今天我們重新主張“禮法合治，德主刑輔”，開始復興中國文化，並從宣揚傳統節日，加強社會及國家的禮儀制度建設開始恢復中國的禮樂傳統，中國正在逐漸迴歸自己的歷史中軸線。

禮儀並沒退落的；只是現在人都識字了，知道禮儀的存在了，在古代識字的人很少，懂禮的人講規矩的人只在朝上，莊子曰：井蛙不可於語海，束於虛也；夏蟲不可語於冰，篤於時；鄉曲之士不可於語道，束於教也！人們認知高了，知道真假是非的人多了，不被少數有知識的人欺騙了。平等原來都是扯淡。

一個文明習慣的形成是需要形而上道，而不是形而上器。禮儀的之制一言敝之，是維護等級。禮崩樂壞早己在春秋之時發生發展至滅亡。分封制的基因就是等級與身份秩序。春秋時周王室自周平王東遷，王權式微，諸侯群起爭霸禮儀就僅為象徵唉！春秋第一霸齊桓王（姜小白）是史書記載破壞禮制之第一人。其自身道德底線崩潰，僭越禮制，信用三寶即豎刁、易牙、龍開方。三個無德拍馬奉迎之徒，在管仲死後，將宮門封死將齊桓王活活餓死。之後其五子爭權，桓王屍骨蛆蟲成堆二個月下葬。可鑑禮制早己崩潰淪喪。當孔子攜七十二賢徒奔走諸侯，推銷儒家之禮義仁智信，恢復周禮時處處撞壁，如喪家之犬就是必然。因為儒家及孔子的思想是“黑暗世界中的一盞殘燈”（鮑鵬山語）。只是到漢武帝時，因為維護王權及家天下的鋼性需求，而又將式微近400餘年的儒家抬出。這裡的根本因素是董仲舒發明天人合一之思想，皇帝是天之驕子，為王權的合法化找到理論依據__王權神授。故而，中華禮儀早己於春秋死去，何談禮儀。

一 缺乏敬畏心。（諂諛不是敬。）

二 拿肉麻當有趣,拿無恥當本事,“宜乎眾矣。”

三 依法治國是根本，禮儀之邦會復興。

（淺見拙識，只為“交卷”。）

網上言論的確是個隨網路時代而生的激進事物，它與傳統禮儀有什麼關係有待商討，我的觀點它只是人心理在虛擬現實的一種無謂宣洩，屬於自爆的隱私，本來不該公眾和眾議，因為除了茶餘飯後的無聊跟社交現實中的日常生活沒多大關係。

至於現實生活中的禮儀也並非衰退，按我的觀察應該是在不斷演變，比如說我們很少像古人一樣鞠躬致禮，或身著旗袍馬褂等，還引進了不少西方的職場禮儀。換言之，禮儀隨時代和時尚而變，屬於文化的外表，只要文化的內涵不變即可。中華文化的內涵就是倫理，說不出、論證不了如何為人不要緊，只要下意識會做人即可。就這一點，歷史看幾千年以來一直沒變，不管是個體、家庭還是國家。

不可以片面的看

中國自古以來有禮儀之邦之稱，那是士族階層說的。

士族階層是什麼？是剝削階級，是地主。

識的幾個字，讀了幾本書，就講求禮儀了。

不識字的人呢？不識字的人在歷史上沒有聲音，在歷史上彷彿不存在，也就不會影響“禮儀之邦”的稱呼。

現在，誰都可以發言，有的是公共知識分子，有的受教育的大學生，有的就是普通老百姓。這時，就不要一刀切，有的是表達觀點，有的是宣洩情緒，和禮不禮儀關係不大的。