意思是說，如果將“意”比喻成米的話，那麼文章就是用米做成的飯，它們沒有改變米的形態，吃了可以填飽肚子，養生，盡美等；而詩歌就是用米釀成的醇酒，形質改變了，飲了可以醉，不同的人可以從中找到不同的心靈慰藉等。可見，在古代學者的眼裡，詩文也是早有區別的，詩歌語言是人類語言特殊的一種。

清代詩評家吳喬在《圍爐詩話》中說：“或問：詩與文之 辨？答曰：二者意豈有異，唯是體裁詞語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質俱變。”意思是，詩歌與散文的“意”，也就是內容，沒有什麼區別，不過形式不同而已。如果內容是米，散文就是把米煮成飯，詩歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀，而把米的形狀和性質都改變了。不論是客觀的物件還是主觀的情感，到了詩歌中，都會發生形態和質地的變異。正是因為這個規律，到了詩歌中，都會發生形態和質地的變異。

意思是說，如果將“意”比喻成米的話，那麼文章就是用米做成的飯，它們沒有改變米的形態，吃了可以填飽肚子，養生，盡美等；而詩歌就是用米釀成的醇酒，形質改變了，飲了可以醉，不同的人可以從中找到不同的心靈慰藉等。可見，在古代學者的眼裡，詩文也是早有區別的，詩歌語言是人類語言特殊的一種。