佛教一般講的是悲智雙行。

在古代印度就有慈心的禪修方法，來培育慈愛/慈悲之心。比如現在仍然有的慈瑜伽。

佛教的修行方法當中也有四種無量心的業處，主要是依靠這種方法來培育慈愛。具體的做法在清淨道論有記載。

簡單的說一下，第一個培育慈心必須有一個目標，選擇目標的時候，最初階段不能選擇幾種人，親人因為思維親人的時候，可能會因為聯絡到他的某些遺憾的地方而變得很痛苦；不能選擇無關者，因為慈心不易升起；不能選擇敵對者，因為最初階段選擇敵對可能升起嗔恨；不能是異性。排除了這樣幾種人之後，選擇的目標已經變得很小，可以是朋友，可以是尊敬的人，比如老師等等，如果這些都沒有辦法使自己生起慈愛，則選擇對於自己有幫助的人。然後不斷的思維，這種人的良善的品德，或者對於自己的幫助，思維之後，開始散播慈愛，也就是祝願他，沒有身體的痛苦，沒有精神的痛苦，沒有敵意與危險願他快樂。每一次只能選擇一個人，第一個人一定要是自己，對自己散播之後，選擇一個尊敬或者幫助過自己的人。

慈心的培育好注意的事，經常觀察別人的好的地方。悲心的方法和慈心一樣，但是悲心的的觀察入手處是選擇對方的缺憾的地方，看到對方有過患的地方，升起一種憐憫心。