曲水流觴嘆如何
人生如夢易蹉跎
金戈百萬盡在握
飲罷回首誰知我
新版《三國》
曲水流觴
流觴曲水,亦稱流杯曲水或曲水流觴,是舊時上巳節的一種飲宴風俗,其大致方式是眾人圍坐在迴環彎曲的水渠邊,將特製的酒杯(多是質地很輕的漆器)置於上游,任其順著曲折的水流緩緩漂浮,酒杯漂到誰的跟前,誰就取杯飲酒。如此迴圈往復,直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集--酒杯停在誰的面前,還得賦詩一首,其樂趣略同今人的"擊鼓傳花"或"丟手絹"。東晉永和九年(353)三月初三,大書法家王羲之與名士謝安、孫綽等四十餘人宴集於浙江山陰(今紹興)蘭亭,作流觴曲水之戲,所謂"又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》,由王羲之作序,成為中國書法藝術史上的瑰寶。
據記載,類似上巳曲水之類的"雅事",其餘韻一直蔓延到二十世紀四十年代;而"禊賞亭"、"流杯亭"之類的景緻,迄今還可在北京故宮、紹興蘭亭等處可見,不過均為在石基上鑿成迂迴曲折之溝槽的微型景觀,無復王羲之筆下"有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右"那種大自然的情趣了。
曲水流觴嘆如何
人生如夢易蹉跎
金戈百萬盡在握
飲罷回首誰知我
新版《三國》
曲水流觴
流觴曲水,亦稱流杯曲水或曲水流觴,是舊時上巳節的一種飲宴風俗,其大致方式是眾人圍坐在迴環彎曲的水渠邊,將特製的酒杯(多是質地很輕的漆器)置於上游,任其順著曲折的水流緩緩漂浮,酒杯漂到誰的跟前,誰就取杯飲酒。如此迴圈往復,直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集--酒杯停在誰的面前,還得賦詩一首,其樂趣略同今人的"擊鼓傳花"或"丟手絹"。東晉永和九年(353)三月初三,大書法家王羲之與名士謝安、孫綽等四十餘人宴集於浙江山陰(今紹興)蘭亭,作流觴曲水之戲,所謂"又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》,由王羲之作序,成為中國書法藝術史上的瑰寶。
據記載,類似上巳曲水之類的"雅事",其餘韻一直蔓延到二十世紀四十年代;而"禊賞亭"、"流杯亭"之類的景緻,迄今還可在北京故宮、紹興蘭亭等處可見,不過均為在石基上鑿成迂迴曲折之溝槽的微型景觀,無復王羲之筆下"有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右"那種大自然的情趣了。