三綱五常中的“三綱”指的就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。

三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的陽面，臣、子、妻體現了天的陰面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。

以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。

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如果只看三綱的話，那麼君臣關係理所當然的是第一位，其次才是父子和夫婦，這是就政治制度的安排而言的。

但如果要論日常生活的道德，那麼首先排在第一的是父子關係，這個是不能動的，就連君臣關係也是類比於父子關係而成立的。

所以孟子講五倫，先講“父子有親”，再講“君臣有義”。接下來是夫妻關係，這個就不那麼重要了，只是講夫婦“有別”，即家庭內部分工，男主外女主內，與道德其實沒有直接的關係。

參考資料：