原句：天地二魂常在外，唯有命魂獨往身。
譯文：天魂和地魂沒有實在的位置，但是是存在的。只有命魂是一直是身體之內的。
魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，其稱人之魂魄由“三魂七魄”組成，科學尚無法證明宗教所言魂魄可離體或輪迴，以及魂魄組成是否正確
三魂：道家謂人有三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，見《雲笈七籤》卷五十四。
儒家謂人有魂魄《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”孔穎達疏：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”
七魄：道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見《雲笈七籤》卷五四。
原句：天地二魂常在外，唯有命魂獨往身。
譯文：天魂和地魂沒有實在的位置，但是是存在的。只有命魂是一直是身體之內的。
魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，其稱人之魂魄由“三魂七魄”組成，科學尚無法證明宗教所言魂魄可離體或輪迴，以及魂魄組成是否正確
三魂：道家謂人有三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，見《雲笈七籤》卷五十四。
儒家謂人有魂魄《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”孔穎達疏：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”
七魄：道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見《雲笈七籤》卷五四。