和順⑴於道德⑵而理 ⑶於義⑷，窮理⑸盡⑹性⑺以⑻至⑼於命⑽。出自於《易經·說卦》大意為：《易經》和協順從社會共同的道德準則，因而其條理都是合乎正義的行為和事情；深究其中的道理全面瞭解《易經》固有的特點就會認為《易經》敘述的內容都是來自於生活。註釋：⑴“和順”和協順從。《論衡·異虛》：“吾聞為人子者，盡和順於君。” ⑵ “道德”社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範。⑶ “理”條理（指文章的組織結構。）。《荀子•儒效》：“井井兮有其理也。”⑷ “義”合乎正義的行為和事情。《老子•十八章》：“大道廢，有仁義。”⑸“窮理”深究事物的道理。《後漢書•胡廣傳》：“探頤窮理，六經典奧，舊章憲式，無所不覽。”⑹ “盡”全，全部。《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無書。”⑺ “性”事物固有的性質、特點。《左傳·昭公二十五年》：“因地之性。”⑻ “以”認為……是……。《史記·陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”⑼“至”來；去。《左傳•隱公十一年》：“君子是以知桓王之失鄭也……己弗能有，而以與人；人之不至，不亦宜乎！”⑽ “命”生活。唐韓愈《原人》：「形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於兩間者謂之人。」